కళాత్మకమైన సౌందర్యమైన ప్రామాణికమైన విద్య

కళాత్మక సౌందర్యమైన ప్రామాణికమైన విద్య

కళాత్మకమైన సౌందర్యమైన ప్రామాణికమైన విద్య ప్రచురణ అనేది విద్యపై పరిశీలనాత్మక హేతుబద్ధమైన వివరణాత్మక విశ్లేషణాత్మక నివేదిక

గౌరవ వందనం  

మొట్టమొదట, నాకు వైవిధ్యభరితమైన విషయాలపై బహుళ కోణాలలో అవగాహన కల్పించినందుకు మరియు నా లక్షణాలను విశ్లేషించుకోవడానికి మరియు అభివృద్ధి చేసుకోవడానికి నాకు అవకాశం ఇచ్చినందుకు అజీమ్ ప్రేమ్‌జీ విశ్వవిద్యాలయం వారికి సంతోషంగా కృతజ్ఞతతో తెలుపుతున్నాను.

"సహచర్యవాసి" గా సంస్థలో భాగం చేసినందుకు మరియు ఉచితంగా అమూల్యమైన అవకాశాన్ని అందించినందుకు "ది వ్యాలీ స్కూల్"కి నా హృదయపూర్వక కృతజ్ఞతలు తెలియజేస్తున్నాను.

నా "సంస్థలో సహచర్యవాసం" కి మార్గదర్శకత్వం వహించినందుకు మరియు పర్యవేక్షించినందుకు నా విశ్వవిద్యాలయంలోని గురువు శ్రీ అమ్మన్ మదన్‌ గారికి కృతజ్ఞతలు. నా సంస్థలో సహచర్యవాస ప్రక్రియలో నన్ను ప్రశ్నించడం మరియు సరైన మార్గంలో నడిపిస్తూ మీ జ్ఞానం మరియు ఆలోచనలను పంచుకున్నందుకు ఆనందంగా ఉన్నాను.

నా కళాత్మక సౌందర్య ప్రామాణిక విద్య” పూర్తి చేయడంలో సహకరించినందుకు ప్రొఫెసర్ కౌస్తుభ్ రాయ్, నా స్నేహితులు మరియు సహచర్యవాస స్థలంలో పాల్గొన్న వారందరికీ, అనగా పిల్లలు, ఉపాధ్యాయులు, నిర్వాహకులు మొదలైన వారికి నా హార్థిక హృదయపూర్వక కృతజ్ఞతలు తెలియజేస్తున్నాను.

సహచర్య వాసనికి హేతుబద్ధత:

నేను పాఠశాల విద్యా విధానానికి బాధితునిగా భావించాను. నేను నాలో మరియు విద్యా వ్యవస్థలో కూడా కొన్ని సమస్యలను చూశాను. ఇప్పుడు నేను నా అభిజ్ఞా అభివృద్ధి ఆధారంగా విద్య యొక్క వాస్తవికతను తెలుసుకోవడానికి, విద్యా వ్యవస్థ మరియు విద్యపై నా అవగాహనలను విమర్శిస్తూ మరియు సందేహాస్పదంగా ఉండాలనుకుంటున్నాను. నా ఎమ్.ఎ. ఎడ్యుకేషన్ ప్రోగ్రామ్‌లో ప్రసంగాలు మరియు పుస్తకాలు చదివిన తర్వాత, నేను విద్యలో విభిన్న భావజాలాలను బహిర్గతం చేశాను మరియు జాన్ డ్యూయీ, రూసో, రవీంద్రనాథ్ ఠాగూర్, ఎమ్‌కె గాంధీ, అరబిందో, వైవ్ వంటి వివిధ తత్వవేత్తల రచనల ద్వారా విద్యపై తాత్విక భావజాలాల పట్ల ఆకర్షితుడయ్యాను. మరియు విద్యపై జె. కృష్ణమూర్తి సూక్తులు. ఈ సిద్ధాంతాలు నాకు విద్యపై సందేహాస్పదంగా మరియు విమర్శనాత్మకంగా ఉండేందుకు మరియు విద్యావ్యవస్థలో మరియు నాలో కూడా కొన్ని సమస్యలను అర్థం చేసుకునేలా చేశాయి. గతంలో నేను సాధారణ పాఠశాలల్లో కొన్ని సంప్రదాయ అనుభవాలను కలిగి ఉన్నాను, ఇప్పుడు నేను ప్రత్యామ్నాయ పాఠశాలల తాత్విక మరియు భావజాల ఆధారిత అనధికారిక అమరికను మరియు అవి విద్యా వ్యవస్థలోని కొన్ని సమస్యలను ఎలా పరిష్కరించడానికి ప్రయత్నిస్తున్నాయో తెలుసుకోవాలనే ఆసక్తిని కలిగి ఉన్నాను.

పరిచయం:

ఈ నివేదికలో, నేను విద్యనే ఒక కళగా, ఈస్తటిక్ టీచింగ్ మరియు అథెంటిక్ లెర్నింగ్‌తో తీసుకున్నాను. మరియు నా వ్యక్తిగత అనుభవాలు మరియు ప్రతిబింబ విశ్లేషణలు, హేతుబద్ధమైన వివరణలు మరియు విద్య యొక్క అవగాహనలను కళ సౌందర్యం మరియు ప్రామాణికత యొక్క దృక్కోణాలతో వివరించడానికి ప్రయత్నించాను.

ఫీల్డ్ సైట్‌లో, విద్యార్థులు మరియు ఉపాధ్యాయుల నుండి “భాషలు (కన్నడ/ఇంగ్లీష్), గణితం, సైన్స్, సామాజిక” పాఠ్యాంశాల్లోని అసాధారణ అంశాలను నేను అనుభవించడానికి ప్రయత్నించాను. నేను ఈ సబ్జెక్టుల యొక్క అసాధారణ మూలం అంటే పరిశీలన (సైన్స్), వ్యక్తీకరణ/కమ్యూనికేషన్ (భాష), స్వీయ మరియు సమాజం (సామాజిక) అవగాహన మరియు పాఠశాలలో బోధించే ఉపాధ్యాయులు మరియు విద్యార్థుల నుండి సాధారణ తర్కం (గణితం)పై దృష్టి పెట్టడానికి ప్రయత్నించాను. .

సంభావిత ఫ్రేమ్‌వర్క్:

విద్యార్ధుల మరియు ఉపాధ్యాయుల జీవితంలోని కొన్ని యాంత్రిక సమస్యలను పరిష్కరించడానికి సౌందర్య బోధన మరియు ప్రామాణికమైన అభ్యాసంతో విద్య అనేది కళ అని చెప్పడానికి ఈ ఆర్ట్స్, ఈస్తటిక్స్ మరియు అథెంటిక్ ఎడ్యుకేషన్ రిపోర్ట్ పేపర్ ప్రయత్నిస్తోంది.

ఇక్కడ నా ఉద్దేశ్యం విద్య అనేది "జ్ఞానోదయం కలిగించే అనుభవాలు", అంటే మన జీవిత అనుభవాల పట్ల అవగాహన కలిగి ఉండటం. 'జీవితానుభవాల స్పృహ అంటే తెలివితేటలు అంటే జ్ఞానం యొక్క మూలాన్ని తెలుసుకోవడం, పాఠ్యపుస్తకంపై అర్థం వచ్చే జ్ఞానం యొక్క ఉత్పత్తిపై కాదు', సబ్జెక్ట్ బోధించడం ద్వారా మరియు పంచుకోవడం ద్వారా జ్ఞానాన్ని నేర్చుకోవడం. విద్య యొక్క ప్రధాన లక్షణాలు బోధించడం మరియు నేర్చుకోవడం. ఇక్కడ నేను బోధన అంటే కార్యకలాపాల ద్వారా మరియు ప్రశ్నించడం ద్వారా జ్ఞానాన్ని గ్రహించడం. మరియు అభ్యాసం అంటే కార్యకలాపాలు మరియు ప్రతిబింబాల ద్వారా జ్ఞానాన్ని కనుగొనడం.

ఇక్కడ నా ఉద్దేశ్యం కళను సృజనాత్మక నైపుణ్యంగా. సౌందర్యం అంటే పని సౌందర్యానికి సంబంధించినది. ప్రామాణికమైనది అంటే వివాదరహిత మూలం.

కళ అంటే సృజనాత్మక నైపుణ్యం అంటే సమస్యలను పరిష్కరించడానికి ఏదో ఒకటి ఉనికిలోకి తీసుకురావడం. నేను ఏదో దానిలో జ్ఞానాన్ని ఉంచుతున్నాను. ఇక్కడ ఈ విద్యా సందర్భంలో, కళ అంటే విద్యలో కొన్ని యాంత్రిక సమస్యలను పరిష్కరించడానికి జ్ఞానాన్ని ఉనికిలోకి తీసుకురావడం.

సౌందర్యం అంటే ముగింపు మరియు తీర్పు లేని వైఖరి, కానీ ఆత్మగౌరవాన్ని పెంపొందించుకోవడానికి ప్రోత్సహించడం ద్వారా పని యొక్క అందం పట్ల శ్రద్ధ వహించడం. ఇక్కడ సౌందర్యం అంటే విద్యార్ధులు నేర్చుకునే ముగింపు మరియు తీర్పు లేకుండా బోధన యొక్క అందం గురించి ఆందోళన చెందుతుంది, కానీ విద్యార్థుల అభ్యాసాన్ని ప్రోత్సహించడం, మార్గనిర్దేశం చేయడం మరియు సులభతరం చేయడం. సౌందర్య బోధన యొక్క లక్షణం ఏమిటంటే విద్యార్థుల అభ్యాస ప్రక్రియను ప్రోత్సహించడం ద్వారా అభివృద్ధి చేయడం, విషయాలను ముగించడం మరియు జ్ఞానాన్ని గతం చేయడం ద్వారా కాదు. "మనం జ్ఞానాన్ని గతం చేస్తే, దానిని చనిపోయిన జ్ఞానం అంటారు" (రాయ్ 2017). జ్ఞానం గతం అయితే, జ్ఞానం వర్తమానంలో మరియు భవిష్యత్తులో ఎలా సహాయపడుతుంది? మీరు జ్ఞానాన్ని ముగించినట్లయితే, అది ఎలా విద్య అవుతుంది, ఎందుకంటే విద్య అనేది బోధన మరియు అభ్యాసం రెండింటి ప్రక్రియ, జ్ఞానాన్ని బోధించడం మరియు నేర్చుకోవడం రెండింటి ముగింపు కాదు. సౌందర్య బోధన అనేది అభ్యాస జ్ఞానానికి సహాయం చేయడం మరియు ప్రోత్సహించడం మరియు ఆ జ్ఞానం మన ప్రస్తుత జీవితంలో సహాయం చేయడం మరియు భవిష్యత్తు మార్గాన్ని రూపొందించడం అవసరం.

ప్రామాణికత అంటే వివాదాస్పదమైన మూలం, అంటే స్వీయ నుండి జ్ఞానాన్ని కనుగొనడం. “భాష కోసం వ్యక్తీకరణ మరియు కమ్యూనికేషన్; సైన్స్ కోసం పరిశీలన మరియు ప్రయోగాలు; గణితానికి తర్కం మరియు నమూనా; సెల్ఫ్ అండ్ సొసైటీ ఫర్ సోషల్ యొక్క అర్థం; ఈ విషయాల యొక్క తిరుగులేని మూలం. జీవిత ప్రత్యక్ష అనుభవాల రికార్డు అనేది పాఠ్యాంశాలకు మూలం/వివాదరహిత మూలాలు. స్వీయ పరాయీకరణ లేకుండా ప్రామాణికమైన అభ్యాసం స్వీయ నుండి వస్తుంది. “జ్ఞానాన్ని కనుగొనడానికి మనకు అనుభవం మరియు తెలివితేటలు అవసరం, ఈ అభ్యాస ప్రక్రియను ఇంటర్ ఎక్స్‌పీరియన్షియల్ స్పేస్ అంటారు. (రాయ్ 2017). అనుభవం మరియు తెలివితేటలు లేకుండా, జ్ఞానం అలంకారిక అంశంగా మారుతుంది.

సాధారణంగా, పాఠశాలకు వెళ్లడానికి ప్రధాన/ప్రాథమిక కారణాలలో ఒకటి విద్యను పొందడం. 'బోధన మరియు అభ్యాసన జ్ఞానం, జ్ఞానం' ద్వారా విద్య అంటే 'అనుభవాల ద్వారా సైద్ధాంతిక అనుభవాలు లేదా ఆచరణాత్మక అనుభవాల ద్వారా పొందిన విషయ వాస్తవాలు, సమాచారం, వివరణ, నైపుణ్యం మొదలైన వాటిపై అవగాహన, అవగాహన, అవగాహన. జ్ఞానాన్ని ఏర్పరుచుకునే ప్రధాన వనరులలో ఒకటి సమాజంలోని వ్యక్తులకు వారి తెలివితేటల ద్వారా సామూహిక అనుభవం ద్వారా చేయబడుతుంది (కృష్ణమూర్తి, 1974), సామూహిక అనుభవాలు ఎక్కువగా మానవ సామాజిక అనుభవాలపై ఆధారపడి ఉంటాయి. ఉదా. స్థానిక తెలుగు మాట్లాడే చాలా మంది ప్రజలు పేపర్‌ను “కాగితం” అని మాత్రమే చూస్తారు, నేను ఇంగ్లీషు స్థానికుడిని అయితే నేను పేపర్‌ను పేపర్‌గా మాత్రమే చూస్తాను. ఇది వ్యక్తుల సామూహిక సామాజిక అనుభవాలపై ఆధారపడి ఉంటుంది. సామూహిక సామాజిక అనుభవాలు తమ మేధస్సును మోసుకెళ్లడం వల్ల తెలుగు ప్రజలు ఈ పత్రికను 'కగీతం' అని పిలుస్తారు. ఈ సామాజిక అనుభవాలు ప్రకృతిలో అంతర్లీనంగా లేవు, అవి భాష ద్వారా సమాజంలోని సామూహిక అనుభవాల ద్వారా పొందబడతాయి. ఇంటెలిజెన్స్ ద్వారా ఇది ఎలా తీసుకువెళుతుంది అంటే ఇది కాగితం అని నేను చెబితే, కాగితం వస్తువు బయట ఉంది, కానీ “PAPER” పేరు మరియు చిత్రం మనస్సులో/తెలివిలో ఉంటుంది. ఈ పేరు మరియు చిత్రం వారి తెలివితేటలు సైద్ధాంతిక అనుభవం ద్వారా మాత్రమే సమాజంచే సృష్టించబడతాయి మరియు నిర్వహించబడతాయి. చాలా మంది మానవ శాస్త్రజ్ఞులు సామాజిక జంతువులు/మానవులు మాత్రమే తెలివితేటలు కలిగి ఉంటారని, ఇది స్వభావాన్ని కలిగి ఉంటుందని చెప్పారు. సొసైటీ అంటే మీరు మరియు నాతో సహా "వ్యక్తుల సేకరణ". కాగితం వస్తువు బయట ఉంది మరియు సైద్ధాంతిక అనుభవం ద్వారా మేధస్సు ద్వారా కాగితం గురించి జ్ఞానం మనలో ఉంది. ఇవన్నీ కొన్ని సామూహిక సైద్ధాంతిక/నైరూప్య అనుభవం ద్వారా సమాజం సృష్టించిన మరియు నిర్వహించబడుతున్న పేర్లు. సైద్ధాంతిక అనుభవం మంచిది, కానీ సైద్ధాంతిక అనుభవం మాత్రమే మంచిది కాదు, ఎందుకంటే ఇది మన మానవ స్వభావంలో అంతర్లీనంగా లేదు. ఆచరణాత్మక అనుభవం తర్వాత, ఈ సైద్ధాంతిక అనుభవం ఈ జ్ఞానాన్ని గుర్తుంచుకోవడంలో సహాయపడుతుంది.

ఉదా. మా పేరెంట్స్ నాకు "భార్ఘవ శ్యామ్" అని పేరు పెట్టారు. నేను భార్ఘవ శ్యామ్‌ని & నేను భార్ఘవ శ్యామ్ లాగా నటిస్తాను. కానీ నిజానికి భార్ఘవ శ్యామ్ నేను కాదు. ఇది ఈ శరీరం పేరు మాత్రమే. నా రూపాన్ని చూసి మరియు నా పేరు వినడం ద్వారా, నా గురించి తెలుసుకోవడం మరియు నేర్చుకోవడం చాలా కఠినమైనది. మీరు మరియు నేను నా నుండి నేర్చుకోవలసి ఉంటే. ముందుగా, మనమిద్దరం ఇతరులతో నా అనుభవాలు/పరస్పర చర్యలను గమనించాలి. అప్పుడు మాత్రమే నా నుండి తెలుసుకోవడం మరియు నేర్చుకోవడం చాలా సులభం. మరియు మన సామాజిక ప్రయోజనాల కోసం మనకు పేరు (సామాజిక లక్షణం) & శరీరం (భౌతిక లక్షణం) అవసరం. నేను/మీరు నన్ను అధ్యయనం చేయాలనుకుంటే, నా పేరు మరియు శరీరం అవసరం, కానీ నన్ను అధ్యయనం చేయడానికి నా పరస్పర చర్యలు మరియు అనుభవాలు చాలా ముఖ్యమైనవి. నన్ను అధ్యయనం చేయడం అనేది నా గతం, వర్తమానం & అంతకు మించి (భవిష్యత్తు) కూడా. "నేను ఒక ప్రపంచం వలె నన్ను అనుభవిస్తున్నాను, ఒక నిర్దిష్ట మార్గంలో నన్ను నేను అనుభవిస్తున్నాను". మరియు ప్రతి వ్యక్తి ఇతరులతో/వారితో విభిన్న అనుభవాలు మరియు పరస్పర చర్యలను పొందుతారు, ఈ అనుభవాలను వ్యక్తుల మధ్య సులభంగా గుర్తించవచ్చు. అనుభవం మరియు తెలివితేటలు ప్రతి ఒక్కరికి ప్రత్యేకమైనవి. స్థిరమైన ప్రశ్నలు/సంశయవాదం ద్వారా మేధస్సు అభివృద్ధి చెందుతుంది. కాబట్టి ప్రామాణికమైన అభ్యాసం అనేది స్థిరమైన సంశయవాదం ద్వారా ఒకరి స్వంత అనుభవాలను మరియు తెలివితేటలను తెలుసుకోవడం.

దీని ఆధారంగా, విద్య యొక్క మూలం తెలివితేటలతో ఆచరణాత్మక అనుభవాల నుండి జ్ఞానాన్ని పొందడం అని నేను చెప్పాలనుకుంటున్నాను, మరో మాటలో చెప్పాలంటే, మనం (నేను) "అనుభవం ద్వారా విద్య" అని చెప్పగలను. అనుభవం ద్వారా మేధస్సుపై (ప్రాథమికంగా ఆలోచించడానికి ఒక సాధనం) దృష్టి పెడితే, స్వయంచాలకంగా మనకు జ్ఞానాన్ని ప్రామాణికంగా పొందుతారు. 'పేపర్' అనుభవం లేకుండా నేను 'పేపర్' అనే పదాన్ని చెప్పినప్పుడు, ఈ "పేపర్" అనే పదం అసంకల్పిత జ్ఞానం అవుతుంది. కాబట్టి సైద్ధాంతిక పరిజ్ఞానంపై దృష్టి పెట్టే బదులు, నేను ఎక్కువగా ఆచరణాత్మక అనుభవాలు మరియు తరువాత సైద్ధాంతిక అనుభవాలపై దృష్టి పెట్టాలనుకుంటున్నాను.

సామాజిక ప్రయోజనాల కోసం పేర్లు/నిర్మాతలు/నైరూప్య/సైద్ధాంతిక జ్ఞానం కూడా అవసరం ఎందుకంటే మనం సమాజంలో ఒక సామాజిక శాస్త్ర జీవిగా జీవిస్తున్నాము, అయితే మానసిక ప్రయోజనాల కోసం ఈ పేర్లు/తీర్మానాలు/నైరూప్య/సైద్ధాంతిక జ్ఞానం అవసరం లేదు ఎందుకంటే ఇది ప్రకృతిలో అంతర్లీనంగా లేదు. ; ఈ సైద్ధాంతిక జ్ఞానాన్ని మనం సామాజిక శాస్త్రపరంగా అంగీకరించాలి, మానసికంగా అంగీకరించడం తప్పనిసరి కాదు.

నేను "కళలు, సౌందర్యం మరియు ప్రామాణికమైన విద్య" యొక్క అసాధారణమైన అంశాలను తీసుకున్నాను. ఈ కళలు, సౌందర్యం, ప్రామాణికత మరియు విద్య యొక్క చిత్రం/ఉత్పత్తి కాదు, కానీ అసాధారణ కళలు, సౌందర్యం, ప్రామాణికత మరియు విద్య యొక్క ప్రక్రియ. నాకు, ఒక దృగ్విషయం ఉనికిలో ఉన్నట్లు గమనించిన పరిస్థితి లాంటిది.

జ్ఞానాన్ని గ్రహించడం (బోధించడం) మరియు కనుగొనడం (నేర్చుకోవడం) సహాయంతో జీవిత అనుభవాలు/విద్యపై స్పృహతో విద్యలో కొన్ని యాంత్రిక సమస్యలను ఎలా పరిష్కరించాలో అర్థం చేసుకోవడానికి నేను ఈ ఇంటర్న్‌షిప్‌లో ఈ అసాధారణ అంశాలను తీసుకున్నాను.

మెకానికల్ కార్యకలాపాలు ఎక్కువగా వ్యక్తిగత పని మరియు ఆందోళనల కంటే తాత్కాలిక ఫలితాలపై దృష్టి సారించాయి. ఉదాహరణకు సామాజిక అంశం యొక్క ప్రధాన అంశం వ్యక్తులు మరియు సమాజాన్ని అర్థం చేసుకోవడం మరియు ఇది ప్రకృతి/పాత్రలు/కర్తవ్యాలను వివరిస్తుంది. ఏదైనా సబ్జెక్టు యొక్క తాత్కాలిక ఫలితం మార్కులు స్కోర్ చేయడం, మనం యాంత్రికంగా అర్థం చేసుకుంటే, పాఠం/సైద్ధాంతిక పరిజ్ఞానం నుండి విషయాన్ని బై-హార్టింగ్ లేదా పునరావృతం చేయడం ద్వారా మార్కులు సాధించవచ్చు, అది మంచి తాత్కాలిక ఫలితాన్ని ఇవ్వవచ్చు, కానీ మనం అర్థం చేసుకోవడంపై దృష్టి పెడితే ఏదైనా సబ్జెక్ట్ యొక్క కోర్ సబ్జెక్ట్ యొక్క స్వభావాన్ని అర్థం చేసుకుంటుంది, అప్పుడు మేము విషయాన్ని అర్థం చేసుకుంటాము. యాంత్రిక కార్యకలాపాలు చాలా లాంఛనప్రాయమైన నేపధ్యంలో జరగవచ్చు, అవి ఫలితంపై పూర్తిగా దృష్టి కేంద్రీకరించినప్పుడు, మేము ఒత్తిడికి గురవుతాము, ఎందుకంటే విద్యపై ఎక్కువ కాకుండా ఫలితం/మార్కుల గురించి మాత్రమే మనం బాధపడతాము. యాంత్రిక విద్యలో చాలా విషయాలు తాత్కాలిక మార్కులు/గ్రేడ్/ఫలితంపై మాత్రమే ఆధారపడి ఉంటాయి, తర్వాత విద్య/వ్యక్తిగత ప్రయత్నాలపై ఆధారపడి ఉంటాయి, మనం ఫలితంపై దృష్టి సారిస్తే, విద్య యాంత్రికంగా మారవచ్చు మరియు తరువాతి జీవితంలో అది నిరాశను కలిగిస్తుంది. యాంత్రిక ప్రక్రియలో, మనం ఏదైనా పోగొట్టుకుంటే, ఏదీ మనపై ప్రభావం చూపదు (కానీ మనం ప్రభావితమైనట్లు నటిస్తాము) ఉదా. నేను గదిలోని టేబుల్‌ని మార్చినట్లయితే, ఏమీ జరగదు, కానీ నేను కలవరపడ్డాను, కానీ ఏమీ జరగకపోవచ్చు. కానీ సేంద్రీయ ప్రక్రియలో, మనపై చాలా ప్రభావం చూపే వాటిని మనం కోల్పోతే/మార్చినప్పుడు ఉదా. నేను భుజం నుండి ఛాతీ వరకు నా చేతులు తప్పుగా ఉంటే, నేను కలవరపడ్డాను/వెళ్లిపోయాను. మార్కులు లేని విద్యలో/అధికారిక-విద్యలో కూడా మనం జీవించవచ్చు, అంటే యాంత్రిక సంబంధం ఉంది. కానీ కమ్యూనికేషన్, పరిశీలన మరియు అవగాహన లేకుండా జీవించడం చాలా కష్టం. విద్యలో ఈ ఆత్మాశ్రయ భాగాల యొక్క ఈ దృగ్విషయాలతో సేంద్రీయ సంబంధం ఉంది.

సబ్జెక్ట్ యొక్క మూలంపై దృష్టి కేంద్రీకరించడం అంటే పాఠ్యాంశాల్లోని అసాధారణమైన అంశాలు మరియు వ్యక్తిగత ప్రయత్నాలు/పనులు/ఆందోళనలను పరిగణనలోకి తీసుకోవడం, అప్పుడు అది తాత్కాలిక ఫలితాలను కూడా కలిగి ఉన్న జ్ఞానం యొక్క దీర్ఘకాలిక ఫలితాన్ని సాధించడంలో సహాయపడవచ్చు. ఇది చాలావరకు అనధికారిక సెట్టింగ్‌లో జరుగుతుంది, అధికారిక సెట్టింగ్‌లో లేదా సాధారణ సెట్టింగ్‌లో కాదు.

అధికారిక సెట్టింగ్‌లో, మీరు (నేను) కొంత అధికారం యొక్క నియంత్రణలో ఉంటారు, అక్కడ మీరు ఇచ్చిన సమయానికి మీ పనిని పూర్తి చేయాలి, ఇక్కడ కొంత స్థిరమైన ఆశించిన ఫలితం ఉంటుంది, ఇక్కడ వ్యక్తిగత ఆందోళనలకు విలువ లేదు. రెండవది అనధికారిక సెట్టింగ్, ఇక్కడ కూడా మీరు (నేను) ఇతరుల నియంత్రణ (మార్గనిర్దేశం)లో ఉంటారు, ఇది కూడా లాంఛనప్రాయ సెటప్ లాగానే ఉంటుంది కానీ వ్యక్తిగత ఆందోళనలు పరిగణనలోకి తీసుకోబడతాయి. మూడవది ఒక కారణ సెట్టింగ్, ఇక్కడ ఎవరూ మిమ్మల్ని నియంత్రించలేరు, మీకు ఆసక్తి ఉంటే మాత్రమే, మేము ఫలితాలను పరిగణనలోకి తీసుకోకుండా మాత్రమే పని చేయగలము, ఈ సాధారణం ఫలితం-ఆధారితమైనది లేదా ప్రాసెస్ ఓరియెంటెడ్ కాదు. నేను అనధికారిక సెట్టింగ్ పాఠశాలను ఎంచుకున్నాను.

అధికారిక మరియు సాధారణం సెట్టింగ్‌లలో కూడా అనధికారిక సంస్కృతి ఉంటుంది మరియు అనధికారిక సెట్టింగ్‌లలో కూడా అధికారిక మరియు సాధారణం సెట్టింగ్‌లు ఉంటాయి. అసలైన అనధికారిక పాఠశాలను కనుగొనడం నాకు చాలా కష్టం, అందుకే నేను అనధికారిక సంస్కృతి గల పాఠశాలను ఎంచుకున్నాను. {{ఇది ఉపాధ్యాయులు మరియు విద్యార్థులు ఒకరికొకరు అనుభవాలను పరిగణనలోకి తీసుకోవడం ద్వారా కళాత్మకంగా ఒకరికొకరు కనెక్ట్ అవుతున్నప్పుడు ప్రతి సెట్టింగ్‌లో సంభవించే వ్యక్తిగత ఆందోళనలను పరిగణనలోకి తీసుకోవడం ద్వారా ఫలితంపై దృష్టి పెడుతుంది.}}.

రచయితలు/తత్వవేత్తలు/అభ్యాసకులు కళా విద్యపై ఆసక్తిని కలిగి ఉన్న సాహిత్యాన్ని నేను ఎంచుకున్నాను, అంటే వ్యక్తిగత ఆసక్తులు మరియు ఆందోళనలను పరిగణనలోకి తీసుకోవడం ద్వారా దీర్ఘకాలిక ఫలితాలపై దృష్టి పెట్టడం. తరగతి గది ఉపన్యాసాల ద్వారా, నేను ఈ అనధికారిక పాఠశాలల గురించి తెలుసుకున్నాను. ఫెసిలిటేటర్‌ల సహాయంతో తరగతిలో నేను ఠాగూర్, గాంధీ, అరబిందో, కృష్ణమూర్తి, వివేకానంద, రూసో, జాన్ డ్యూయీ మొదలైన విద్యపై తత్వాలు/సిద్ధాంతాలను తెలుసుకున్నాను.

సాహిత్య సమీక్ష:

తత్వవేత్తల దృష్టిలో విద్యలో సమస్యలు & విద్య పట్ల వారి ఆలోచన/విధానం

రవీంద్రనాథ్ ఠాగూర్:

సమస్య: ఠాగూర్ జ్ఞానోదయం మరియు విద్య యొక్క పాశ్చాత్య యుగంతో సంతృప్తి చెందలేదు, ఇది కేవలం ప్రయోజనం మరియు లాభంతో నడిచేది, నిజం కాదు. పాశ్చాత్య జ్ఞానోదయం శాస్త్రీయ చట్టాలు, హేతుబద్ధమైన వ్యవస్థలు మరియు వ్యక్తులపై దృష్టి పెట్టని నిర్దిష్ట రకమైన మానవతావాదాన్ని కలిగి ఉంది. పిల్లలు గూడులో ఆదరణతో విశాల మనసుతో పూలు విరజిమ్ముతున్నారని, పెద్దల మనసు పంజరంలో దగ్గరి మనసుతో పండిన పండులా ఉంటుందని చెప్పారు. పాఠశాలలోని ఈ శాస్త్రీయ చట్టాలు మరియు హేతుబద్ధమైన వ్యవస్థలు పిల్లలను 'మినీ అడల్ట్'గా మారుస్తున్నాయి, బలవంతంగా పువ్వును పండ్లుగా చేస్తాయి, ఇది పిల్లల సహజ సామర్థ్యాలను నాశనం చేస్తుంది (ఠాగూర్, 1947)

తత్వశాస్త్రం : అత్యున్నత విద్య అంటే మనకు కేవలం సమాచారాన్ని అందించడమే కాకుండా మన జీవితాన్ని అన్ని అస్తిత్వానికి అనుగుణంగా ఉండేలా చేస్తుంది. మనశ్ స్వేచ్ఛ, హృదయ స్వేచ్ఛ మరియు సంకల్ప స్వేచ్ఛ అనే స్వేచ్ఛ సూత్రాల ద్వారా మనం సామరస్యాన్ని సాధించవచ్చు. "మనసు స్వేచ్ఛ" స్వతంత్ర నిర్ణయాలకు వచ్చే సామర్థ్యం గురించి మాట్లాడుతుంది. "సంకల్ప స్వేచ్ఛ" అనేది ప్రామాణికమైన లక్ష్యాలు మరియు ఆకాంక్షల గురించి చెబుతుంది. ప్రపంచం కంటే ప్రకృతితో మీ సంబంధాలలో మరింత సృజనాత్మకంగా మారడం గురించి హృదయ స్వేచ్ఛ చెబుతుంది. దీని కోసం, మనం బహిరంగతతో కూడిన వాతావరణాన్ని తయారు చేయాలి. (ఠాగూర్, ది టీచర్, 1931)

స్వామి వివేకానంద

సమస్య : స్వామి వివేకానంద "ఏ మానవుడి పాత్ర అయినా అతని/ఆమె ధోరణుల సమాహారమే" అని చెప్పారు. S/అతను వారి భౌతిక విషయాలకు తమను తాము పరిమితం చేసుకుంటారు, దానితో వారి గౌరవం పరిమితమైనది. దానితో, వారు బలహీనంగా, సాధించలేక చనిపోయినట్లు భావిస్తారు.

తత్వశాస్త్రం : వివేకానందుడు "విద్య అనేది పరిపూర్ణత యొక్క అభివ్యక్తి" అని చెప్పారు. జ్ఞానమంతా స్వయం లోనే ఉంది, మనం మానిఫెస్ట్ చేయాలి అంతే అంతే మరియు “మన మనస్సు అనంతమైన బ్రహ్మాండమైన బుద్ధి శక్తి” అని కూడా చెప్పాలి. మనం మన శరీరానికి మాత్రమే పరిమితం కాదు, మనం ఆత్మ అని పిలువబడే దానికంటే ఎక్కువ. 12 సంవత్సరాల పాటు అలుపెరగని బ్రహ్మాచార్యతో, ఆలోచనలు, మాటలు మరియు పనుల ఏకీకరణతో మనం ఏకాగ్రతను పొందవచ్చు. దానితో, మనలో ఇప్పటికే ఉన్న పరిపూర్ణతను మనం సాధించవచ్చు. (వివేకానంద, విద్య, 1958)

జాన్ డ్యూయీ:

సమస్య: విషాన్ని పంచదార పూసే విద్యావ్యవస్థ పట్ల జాన్ డ్యూయ్ నిరాశ చెందాడు, ఇక్కడ విషం అనేది పిల్లలను మరియు పాఠ్యాంశాలను వేరు చేసే తప్పుడు బోధన. తప్పుడు బోధనలో, నైరూప్య జ్ఞానం మాత్రమే ఉంటుంది, పాఠ్యాంశాలు విద్యతో కాంట్రాక్ట్ ప్రభావం చూపుతున్నాయి, కొంతకాలం తర్వాత ఈ విద్యకు విలువ/ఉపయోగం ఉండదు.

తత్వశాస్త్రం : విద్య అనేది పిల్లలను మరియు పాఠ్యాంశాలను సంశ్లేషణ చేయడం ద్వారా జీవించే ప్రక్రియ, భవిష్యత్తు జీవనానికి సన్నద్ధం కాదు. అతనికి, పిల్లవాడు మానసిక జీవి లాంటివాడు మరియు పాఠ్యప్రణాళిక లాజికల్ జీవి లాంటిది. బాల/మానసిక జీవి వ్యక్తిగత అనుభవాలు, భావోద్వేగాలు, సహజ ఉత్సుకత మొదలైన వాటి ద్వారా నడపబడుతుంది. ఇవి పిల్లల/మనస్తత్వశాస్త్రంలో ముడి ప్రవృత్తులు. మరియు పాఠ్యప్రణాళిక/తార్కిక స్థితి వాస్తవాలు, సారాంశాలు మొదలైన వాటి ద్వారా నడపబడుతుంది. ఇవి ఛిన్నాభిన్నమైనవి మరియు అనుభవాలకు మించినవి. ఇక్కడ సింథసైజింగ్ అంటే మనం “పిల్లల సహజసిద్ధమైన సామర్థ్యాలను లాజిసైజ్ చేయడం” & “పాఠ్యాంశాలను సైకాలజీ చేయడం” అని అర్థం. (డ్యూయీ, 1902)

అరబిందో ఘోష్:

సమస్య : అరబిందో జ్ఞానం యొక్క ఉత్పత్తి, స్థిరమైన పాఠ్యాంశాలు మరియు చాలా దూరం నుండి దగ్గరి వరకు పని చేయడంపై దృష్టి పెట్టడం పట్ల అసంతృప్తి చెందాడు. ఆర్థిక మరియు వాణిజ్య లావాదేవీలతో వ్యవహరించే సమర్థవంతమైన దేశ-రాజ్యం యొక్క పరస్పర చర్యతో వ్యక్తిని భౌతిక, రాజకీయ మరియు జీవసంబంధమైన జీవిగా తయారు చేసే విద్యలో ఇవి స్వీకరించబడిన విషయాలు అని ఆయన చెప్పారు .

తత్వశాస్త్రం : విద్య అనేది ఉచిత మరియు సృజనాత్మక, మానసిక, నైతిక మరియు సౌందర్య భావాన్ని అందిస్తుంది, అది చివరకు ఆధ్యాత్మిక వృద్ధికి దారితీస్తుంది. 3 సూత్రాల ద్వారా, మొదటిది “నిజమైన బోధన బోధించబడదు”. రెండవది “మనస్సును దాని స్వంత వృద్ధిలో సంప్రదించాలి” మరియు మూడవది “విద్య అంటే దగ్గరి నుండి దూరం వరకు పని చేయడం”. మీ స్వంత మానవ మనస్సు గురించి మీకు తెలిసినప్పుడు ఇవన్నీ చేయవచ్చు. మానవ మనస్సు యొక్క శక్తి "అంతః కరణ". అంతః కరణానికి నాలుగు పొరలు ఉన్నాయి

మనస్ – ఇంద్రియ డేటా- సేకరించిన డేటా/చర్యలను మనసులోకి అనువదించడం

భుద్ది - జ్ఞాపకశక్తి- మనస్సులో ప్రతిదీ రికార్డ్ చేయడానికి

చిత్త - బుద్ధి- ఆలోచించడానికి నిజమైన సాధనం.

అహంకార - అహంకారం- నేను మనస్సులో తయారు చేసుకునే ప్రక్రియ (మనం సార్వత్రిక స్వీయ- నేను)

ఇవన్నీ ఇంద్రియాలకు శిక్షణ ఇవ్వడంలో సహాయపడే జ్ఞాన సాధనాలపై దృష్టి సారించాయి, అంటే మనస్సు స్వేచ్ఛగా మారడం కోసం దాని స్వంత పెరుగుదలపై దృష్టి పెడుతుంది. "దగ్గర నుండి దూరం వరకు పనిచేస్తుంది". దీని అర్థం వ్యక్తిగత జ్ఞానం నుండి నైరూప్య జ్ఞానం వరకు పని చేయడం. (అరబిందో, 2003)

MK గాంధీ:

సమస్య: భారతదేశంలో పశ్చిమం నుండి సింబాలిక్ లెర్నింగ్ మాత్రమే ఉన్న బ్రిటిష్ అక్షరాస్యత శిక్షణను గాంధీ వ్యతిరేకించారు. పాశ్చాత్య ఆలోచనలు ఒక అనుకరణ అని, ఇది ప్రాతినిధ్యం, సోపానక్రమం మరియు సామాజిక ఒప్పందంపై ఆధారపడి ఉంటుందని అతను చెప్పాడు. ఈ రాష్ట్ర విధానాలు స్వీయ నియంత్రణలో ఉన్నాయి. రాష్ట్రం మిమ్మల్ని నియంత్రించడం కంటే స్వీయ నియంత్రణ చాలా గొప్పదని ఆయన చెప్పారు.

తత్వశాస్త్రం: విద్య అనేది "స్వరాజ్" సిద్ధాంతాన్ని అనుసరించడం ద్వారా హస్తకళ పనిలో మీడియం హెడ్, హార్ట్ మరియు హ్యాండ్ కోఆర్డినేషన్ ద్వారా వ్యక్తి యొక్క భౌతిక, మేధో మరియు నైతిక అభివృద్ధి. స్వరాజ్ ఆలోచనల శాస్త్రం అంటే స్వయం పాలన. విద్యలో స్వదేశ్, సర్వోదయ, సత్యాగ్రహ విలువలతో.

స్వదేశ్: క్రాఫ్ట్ ఎడ్యుకేషన్ ద్వారా సేవ కోసం మనల్ని (మన మనస్తత్వాన్ని) తక్షణ పరిసరాలకు పరిమితం చేసేది మనలోని ఆత్మ.

సర్వోదయ: విద్యలో అహింసా (అహింస) ద్వారా అందరి సంక్షేమం/ఉద్ధరణ అని దీని అర్థం. అహింస అంటే ఇతరుల (సమస్త విశ్వం) సత్యాన్ని వెతకడం. సర్వోదయ ప్రాప్తి కోసం మనకు స్వచ్ఛందమైన బాధ అవసరం.

సత్యాగ్రహం: అంటే పరిస్థితి యొక్క సత్యాన్ని గ్రహించడం/అడగడం మరియు ఉండటం. స్వీయ బాధతో సత్యాన్ని గ్రహించినందుకు. (ప్యాటరీ, 2001)

ఈ స్వరాజ్యం అనేది ఇతరులకు లాభం చేకూర్చడం ద్వారా మనల్ని మనం బాధపెట్టుకోవడానికి సిద్ధపడే ప్రక్రియ. నై-తాలిమ్ 3H (గుండె, తల & చేతి) సమన్వయంతో కూడిన శారీరక కార్యకలాపాలను కలిగి ఉంటుంది. అక్షరాస్యత శిక్షణ కంటే క్యారెక్టర్ బిల్డింగ్‌లో స్వరాజ్ సహాయం చేస్తుంది. ప్రామాణికమైన అనుభవాల ద్వారా నేర్చుకోవడం (గాంధీ, 1937)

జిడ్డు కృష్ణమూర్తి:

సమస్య: అధికారం, పోటీ, వివక్ష, కేవలం పుస్తకాల నుంచే నేర్చుకోవడం, వాస్తవాలను గుర్తుపెట్టుకోవడం మొదలైన అంశాలతో ఆధునిక విద్య ముగింపులు, భద్రతల చుట్టూ తిరుగుతోందని జె.కృష్ణమూర్తి చర్చించారు.ఇవి విద్యలో సమస్యలు అని ఆయన చెప్పారు. దీని కారణంగా, స్తబ్దత మరియు ముగింపు మనస్సు కారణంగా మీరు జీవితాన్ని తాజాగా, అమాయకంగా, యవ్వనంగా, ఎప్పుడూ ఆమోదయోగ్యమైన మనస్సుగా ఆనందించలేరు. ఇది జీవితాన్ని మరియు ప్రకృతిని ఆస్వాదించకుండా యాంత్రిక జీవితాన్ని చేస్తుంది మరియు పరిమితం చేస్తుంది.

తత్వశాస్త్రం: పరిశీలకుడిని గమనించడం ద్వారా మీ మనస్సులో మార్పును తీసుకురావడం ద్వారా తనను తాను అర్థం చేసుకోవడం విద్య, అంటే ఎటువంటి ముగింపు లేకుండా తన స్వంత కార్యకలాపాలను మరియు స్వభావాన్ని గమనించడం. ఉదా. ఎలాంటి చిత్రం లేకుండా చెట్టును చూడటం అంటే ఇది చెట్టు అని అర్థం, మీరు చెట్టులోని ప్రతి భాగాన్ని మరియు దాని చుట్టూ ఉన్న జీవులను గమనించాలి . ఇది ఎలాంటి ముగింపు లేకుండా మిమ్మల్ని మీరు అర్థం చేసుకోవడంలో మీకు సహాయం చేస్తుంది. (కృష్ణమూర్తి, 1974)

జీన్ జాక్వెస్ రూసో :

సమస్య: పెద్దల కపటత్వం/ద్వంద్వత్వం మరియు పిల్లలకు అనవసరమైన జ్ఞానాన్ని అందించడం వల్ల పెద్దలు పిల్లల అభివృద్ధికి మధ్యవర్తులుగా ఉంటారని రూసో చెప్పారు.

భావజాలం: జీన్ జాక్వెస్ రూసో మాట్లాడుతూ పిల్లల (మానవులు) నేర్చుకునే మూలం ప్రకృతి, మనిషి (మానవుడు) మరియు విషయాలు (అనుభవాలు) నుండి. కానీ మనిషి యొక్క కపటత్వం (ద్వంద్వత్వం) కారణంగా ఈ 3 విషయాలు చాలా వరకు ఒకదానికొకటి విరుద్ధంగా ఉంటాయి. పిల్లలు సహజంగా మంచివారు, పెద్దలు జోక్యం చేసుకుని వారి సహజమైన మంచితనాన్ని నాశనం చేస్తారు. ఈ కపటత్వం మరియు అనవసరమైన జ్ఞానం నుండి పిల్లల సహజమైన మంచితనాన్ని మనం రక్షించాలి. పిల్లలు సహజంగానే మంచి నేర్చుకునేవారు, పరిశీలకులు, పరిశోధకులు, కళాకారులు మొదలైనవారు. మనం/పెద్దలు ఆ లక్షణాలను నాశనం చేయకుండా వారి సహజసిద్ధమైన పాత్రలను పెంపొందించుకోవాలి. పిల్లలు వారి వ్యక్తిగత సామర్థ్యాలను మా నుండి తెలుసుకోవాలి. వారు సహజంగా నేర్చుకోవచ్చు, ప్రకృతి వారి అభివృద్ధిని ప్రోత్సహిస్తుంది. రూసో ప్రకృతి నుండి పిల్లలు ఎమిల్ యొక్క ఊహాజనిత పాత్రను చేయడం ద్వారా ఎలా వివరించారు. అనుభవాల ద్వారానే చదువు పూర్తి చేస్తాడు. (రూసో, 1911)

సమస్య లేదా పరిస్థితిని అర్థం చేసుకోవడంలో ప్రజలు మరింత విమర్శనాత్మకంగా మరియు సందేహాస్పదంగా ఉన్నప్పుడు తత్వశాస్త్రం / భావజాలం పుడుతుంది. పరిస్థితి లేదా సమస్య స్పష్టంగా ఉంటే, అప్రోచ్‌లో సందేహాస్పదంగా మరియు విమర్శనాత్మకంగా ఉండవలసిన అవసరం లేదని నేను భావిస్తున్నాను. తత్వవేత్తలు డ్యూయీ, ఠాగూర్, గాంధీ, వివేకానంద, కృష్ణమూర్తి, అరబిందో మరియు రూసో విద్యలోని సమస్యలను కనుగొని, విద్యలో సమస్యలను పరిష్కరించడానికి విద్యపై తమ స్వంత తత్వాలను అందించారు. ఇక్కడ కళ ఉంది. కళ అంటే సృజనాత్మక నైపుణ్యం, క్రియేట్ అంటే ఏదో ఉనికిలోకి తీసుకురావడం మరియు నైపుణ్యం అంటే సమస్యను పరిష్కరించడానికి ఉపయోగించే పని. జీవితంలో కొన్ని యాంత్రిక సమస్యలను పరిష్కరించడానికి విద్య ఒక కళ. ఇక్కడ ఈ తత్వవేత్తలు విద్యలో కొన్ని సమస్యలను పరిష్కరించడానికి ఆ తత్వాన్ని ఉనికిలోకి తీసుకురావడం ద్వారా కళాత్మక/సృజనాత్మక నైపుణ్యంతో వారి తత్వశాస్త్రాన్ని చెప్పారు.

ఈ అన్ని తత్వాలు విద్యా సమస్యలపై సందేహాస్పదంగా మరియు విమర్శనాత్మకంగా ఉన్నాయి. విద్య చదవడం, రాయడం మరియు జ్ఞానాన్ని పునరావృతం చేయడంపై మాత్రమే దృష్టి కేంద్రీకరించినప్పుడు. ఠాగూర్ విద్యను పని స్వేచ్ఛ ద్వారా అభిప్రాయపడ్డారు, అంటే మనస్సు/హృదయం/ఇచ్ఛా స్వేచ్ఛ. జాన్ డ్యూయీ విద్యను సింథసైజింగ్ వర్క్‌ల ద్వారా చూశాడు, అంటే పిల్లల సహజమైన సామర్థ్యాలు మరియు పాఠ్యాంశాలను సంశ్లేషణ చేయడం. మహాత్మా గాంధీ 3H (హెడ్, హార్ట్ & హ్యాండ్) సమన్వయ పని ద్వారా విద్య చెప్పారు. ఇంద్రియాలు మరియు మానసిక సౌకర్యాల శిక్షణ ద్వారా విద్య అని అరబిందో చెప్పారు. పరిశీలకుడు మరియు ప్రకృతిని గమనించడం ద్వారా విద్య అంటారు జిడ్డు కృష్ణమూర్తి. రూసో మానవులు, ప్రకృతి మరియు అనుభవాల ద్వారా మరియు నుండి విద్యను చెప్పారు.

ఈ అన్ని తత్వాలు విద్య గురించి ఒకే విధంగా చెబుతున్నాయని నేను భావిస్తున్నాను, "పని ద్వారా విద్య", విద్య మరియు పని & పని కోసం విద్య కాదు; ఎప్పుడైతే స్వీయ మరియు జ్ఞానానికి మధ్య సంబంధం ఉంటుందో అప్పుడు విద్య జరుగుతుంది, అంటే జ్ఞానోదయమైన అనుభవాలు సంభవిస్తాయి, అంటే మన అనుభవాల మూలంపై మనం స్పృహలోకి వస్తాము.

పాఠశాల ఎంపిక విధానం:

దీని ఆధారంగా నేను తాత్విక భావజాలం-ఆధారిత పాఠశాలను ఎంచుకున్నాను, ఇది మార్కుల గ్రేడ్‌లను కేంద్రీకరించడం కంటే అభ్యాస-కేంద్రీకృత అంటే “పని ద్వారా విద్య”పై దృష్టి కేంద్రీకరించబడింది. అంటే పని ద్వారా విద్యపై దృష్టి కేంద్రీకరించడం, విద్య మరియు పని & పని కోసం విద్య;

నేను జె. కృష్ణమూర్తి తత్వశాస్త్రంపై పని చేస్తున్న ప్రత్యామ్నాయ పాఠశాలను ఎంపిక చేసుకుని, దానిలోకి వెళ్లాను, ఈ పాఠశాల పాఠశాలలో భాగం కావడానికి మరియు నా ప్రాంతానికి సమీపంలో ఉండటానికి అనుమతిని ఇచ్చింది.

జిడ్డు కృష్ణమూర్తి సాహిత్యాన్ని చదవడం ద్వారా నేను "పాఠశాల విద్యలో కొన్ని సమస్యలను పరిష్కరించాలనుకుంటోంది" అని అర్థం చేసుకున్నాను. సాహిత్య సమీక్ష ఆధారంగా, "ఇక్కడ వారు విద్యను కళగా మాత్రమే ఉపయోగిస్తారు, నేను దానిని అనుభవించాలి" అనే పక్షపాతంతో నేను ఆ పాఠశాలకు వెళ్లాను.

ఇంటర్న్‌షిప్ యొక్క నా లక్ష్యాలు:

1. కొన్ని యాంత్రిక సమస్యలను పరిష్కరించడానికి సౌందర్య బోధన మరియు ప్రామాణికమైన అభ్యాసంతో విద్యను కళగా అనుభవించడం.

2. కళాత్మక పద్ధతిలో విద్యార్థుల ప్రామాణికమైన అభ్యాసానికి సౌందర్య బోధన ఎలా సహాయపడుతుందో తెలుసుకోవడం.

3. ఈ సంస్థ సామాజిక సమతలాన్ని మరియు దృగ్విషయాన్ని ఎలా నిర్వహిస్తుందో తెలుసుకోవడానికి. సామాజిక సమతలంలో వ్యక్తులు జ్ఞానం ద్వారా సమాజంతో ఎలా సంబంధం కలిగి ఉంటారు మరియు అసాధారణమైన విమానం తెలివితేటల ద్వారా ఒకరి స్వంత స్వీయంతో సంబంధం కలిగి ఉంటుంది.

4. పిల్లలకు బోధించడానికి మరియు స్వీయ నేర్చుకునేందుకు సామాజిక మరియు అసాధారణ జ్ఞానాన్ని నేర్చుకోవడం కోసం నా సహజమైన స్వీయ సామర్థ్యాలను అన్వేషించడానికి మరియు అభివృద్ధి చేయడానికి.

5. విద్య యొక్క ప్రత్యామ్నాయ మార్గాలలో/ప్రత్యామ్నాయ మార్గాలలో నన్ను నేను బహిర్గతం చేయడం మరియు అనుభవించడం తెలుసుకోవడం.

జూనియర్ పాఠశాల యొక్క స్వభావం మరియు అమరిక:

(ధోరణి, పరిశీలనలు మరియు వివరణల ద్వారా)

నేను విద్యపై జె. కృష్ణమూర్తి యొక్క తత్వశాస్త్రం ఆధారంగా మరియు పని చేసే ప్రత్యామ్నాయ పాఠశాలను ఎంచుకున్నాను మరియు చేరాను. ఈ పాఠశాల అటవీ ప్రాంతం శివార్లలో 100 ఎకరాలకు పైగా చెట్లు, నీటి బన్‌లు, సరస్సులు, ఆర్ట్ విలేజ్, వ్యవసాయ క్షేత్రాలు, రిట్రీట్ సెంటర్, హాస్టల్స్, గెస్ట్ హౌస్‌లు, కాటేజీలు మొదలైన వాటితో నిర్మించబడింది.

జూనియర్ పాఠశాల సబ్జెక్టులు ఇంగ్లీష్, కన్నడ మరియు హిందీ; గణితం, ఆటలు, పర్యావరణ శాస్త్రం, ల్యాండ్ కేర్, నేచర్ వాక్, యోగా, లైబ్రరీ మరియు ఆర్ట్ విలేజ్‌తో సంగీతం, నృత్యం, కుండలు, పెయింటింగ్, వడ్రంగి మరియు థియేటర్.

ప్రతి జూనియర్ క్లాస్‌రూమ్‌లో, మిశ్రమ వయస్సు గల 20 మంది పిల్లలు మాత్రమే ఉన్నారు. తరగతి గదిలో ఐదు చిన్న టేబుల్‌లు ఉన్నాయి, తరగతి గది వ్యాయామాలు చేస్తున్నప్పుడు 4 మంది వ్యక్తులు వేర్వేరు దిశల్లో ప్రతి టేబుల్ వద్ద కూర్చుంటారు. టెక్స్ట్ చదవడం కోసం, వారు గదిలో వేర్వేరు ప్రదేశాల్లో కూర్చుంటారు. గది విద్యార్థులచే గీసిన కొన్ని లలిత కళలు మరియు వివిధ చార్ట్ పేపర్‌లతో టైమ్‌టేబుల్‌లతో ఉంటుంది. ఇది వైవిధ్యభరితమైన పరిస్థితులను సమతుల్యం చేయడం ద్వారా తరగతిలో ఒక రకమైన సౌందర్యం. అన్ని జూనియర్ పాఠశాల తరగతులలో, ఉపాధ్యాయులచే వేర్వేరు బోధనలతో ఒకే పాఠ్యప్రణాళిక ఉంటుంది. ప్రతి జూనియర్ పాఠశాల ఉపాధ్యాయుడికి బోధనలో మార్గనిర్దేశం చేసేందుకు ఒక గురువు ఉంటారు.

వారి పాఠ్యాంశాలు కార్యాచరణ మరియు ప్రతిబింబ ఆధారిత అభ్యాసంపై దృష్టి సారిస్తున్నాయి, అంటే హిందీ, కన్నడ మరియు ఆంగ్ల భాషా తరగతులు, గణితం తరగతులు మరియు పర్యావరణ తరగతులు తరగతి గదుల లోపల మరియు వెలుపల కార్యకలాపాలు ఉన్నాయి మరియు వారు తరగతిలో మరియు కూడా ప్రతిబింబించాలి. నోట్బుక్లు. కార్యకలాపాలు సర్వసాధారణం, కానీ ప్రతి విద్యార్థి యొక్క ప్రతిబింబాలు భిన్నంగా ఉంటాయి, ఇక్కడ ప్రతిబింబాలు స్వీయ నుండి వస్తాయి, ప్రతి స్వీయ ప్రత్యేకత, వారి అభ్యాసం కూడా ప్రామాణికమైనది మరియు ఉపాధ్యాయుడు విద్యార్థుల పనిని నిర్ధారించడం/ముగింపు చేయడం లేదు, ఈ కార్యాచరణ ఆధారిత ప్రతిబింబాల అర్థం కొంత సౌందర్య బోధన కూడా ఉంది.

పాఠశాల మరియు తరగతి గదులలో, విద్యార్థులు మరియు ఉపాధ్యాయుల మధ్య వశ్యత మరియు స్వేచ్ఛతో అనధికారిక స్వభావం ఉంటుంది. విద్యార్థులు ఉపాధ్యాయులను ఆంటీ మరియు భయ్యా/మామ అని పిలుస్తారు; మరియు సిబ్బంది అమ్మ మరియు మేనమామ వలె, ఇందులోనే కాకుండా నేర్చుకోవడంలో కూడా వారు వ్యక్తిగతంగా పరిగణించబడతారు.

ప్రతి జూనియర్ పాఠశాలలో, తరగతి గదులు విభిన్న సంస్కృతికి చెందిన విద్యార్థులు ఎక్కువగా భాషలు, కులాలు, మతాలు, కొద్దిగా భిన్నమైన తరగతులు మొదలైన వాటిపై ఆధారపడి ఉంటారు , తమిళం, మలయాళం మరియు బెంగాలీ బ్యాక్ గ్రౌండ్స్. హిందువుల ముస్లింలు మరియు క్రైస్తవులు అక్కడ ఉన్నారు, ఇతరుల విశ్వాసాలను వివక్ష చూపకుండా మరియు విద్యార్థులలో కూడా ఇది మంచి మరియు చెడు అని నిర్ణయించరు. ఇక్కడ సౌందర్యం ఉంది. ఇక్కడ వారు అనధికారిక స్వభావంతో ప్రపంచం/వైవిధ్యంతో స్వీయ సమతుల్యం చేసుకుంటున్నారు.

ఈ పాఠశాల విద్యపై దాని లక్షణాలతో కూడిన బోధన మరియు అభ్యాసానికి సంబంధించినది. మరియు ఉపాధ్యాయులు మరియు అభ్యాసకులు స్వేచ్ఛ మరియు వశ్యతతో పూర్తి జీవన విధానాన్ని కనుగొనడంలో సహాయపడటం. 8వ తరగతి వరకు విద్యార్థులకు అధికారిక పరీక్షలు లేవు.

ప్రతి జూనియర్ స్కూల్ క్లాస్‌రూమ్‌లో, నేను విద్యార్థుల రచనలు, డ్రాయింగ్‌లు, పెయింటింగ్‌లు మరియు క్రాఫ్ట్ వర్క్‌లను గమనించాను, ఇందులో పేపర్ వర్క్‌లు, చెక్క పని మొదలైనవి ఉన్నాయి. ప్రతి పిల్లవాడు వారి తరగతి నోట్‌బుక్‌లను ఉంచడానికి ఒక రాక్ కలిగి ఉంటారు, వారు పుస్తకాలు పొందడానికి ఉపయోగించే లైబ్రరీ నుండి వారి రాక్లు, మరియు వారి సర్కిల్ సమయంలో చదవండి.

తరగతిలో ఉపాధ్యాయుడు బోర్డు మీద వ్రాస్తుండగా, ఎవరూ వారి నోట్‌బుక్‌లో వ్రాయరు, వారు మాత్రమే వింటారు మరియు చర్చలలో పాల్గొంటారు. ఉపాధ్యాయులు తమ చర్చలను బోర్డులో వ్రాస్తారు మరియు చర్చల తర్వాత విద్యార్థులు తమ నోట్‌బుక్‌లలో వ్రాస్తారు.

జూనియర్ స్కూల్ & మిడిల్ స్కూల్ కోసం, పాఠశాలలో హాస్టల్ సౌకర్యం లేదు, జూనియర్ స్కూల్ విద్యార్థులు ఇంటి నుండి వస్తున్నారు. వారు ఇంట్లో చేసే అల్పాహారం మరియు రాత్రి భోజనం మాత్రమే, మిగిలిన ఆహారం అంటే ఉదయం 9:30 గంటలకు స్నాక్స్, మధ్యాహ్నం 11:30 నుండి 12:30 వరకు భోజనం, సాయంత్రం 3:30 గంటలకు స్నాక్స్ అందించబడతాయి. స్కూల్ ద్వారానే. (పాఠశాలలో ఉదయం 7:30 గంటలకు అల్పాహారం, సాయంత్రం 6:00 గంటలకు సాయంత్రం స్నాక్స్, మరియు రాత్రి 7:30 గంటలకు రాత్రి భోజనం ఇంటర్న్ విద్యార్థులు, హాస్టల్‌లు & కొంతమంది అధ్యాపకులకు అదనపువి).

పాఠశాలలో నా రోజువారీ కార్యకలాపాలు:

పాఠశాల యాజమాన్యం నా ఆందోళనల ఆధారంగా నాకు టైమ్‌టేబుల్ ఇచ్చింది; అసెంబ్లీకి హాజరవుతున్నారు. ఇచ్చిన టైమ్‌టేబుల్ ప్రకారం తరగతుల్లో పాల్గొనడం. టూల్స్ ఏర్పాటు చేయడంలో ఉపాధ్యాయులకు సహాయం చేయడం మరియు ప్రశ్నలను క్లియర్ చేయడం మరియు లేవనెత్తడం ద్వారా విద్యార్థులు వారి పనిలో సహాయం చేయడం. అంపైర్ మరియు రిఫరీగా పిల్లల ఆటలలో భాగంగా ఉండటం. విద్యార్థులు మరియు ఉపాధ్యాయులతో పరస్పర చర్య. ప్రకృతి నడకలో పాల్గొనడం. శుక్రవారం మరియు బుధవారం పిల్లలతో పాటు ఆర్ట్ విలేజ్/స్టడీ సెంటర్ సందర్శన. జిడ్డు కృష్ణమూర్తి ఫిలాసఫీ ఆధారిత ఓపెన్ సెమినార్లలో వ్యక్తిగతంగా పాల్గొంటారు, ముఖ్యంగా ప్రతి గురు మరియు శనివారాల్లో అధ్యయన కేంద్రం, కృష్ణమూర్తి ఫౌండేషన్ ఇండియా (KFI).

ప్రామాణికత మరియు సౌందర్యంతో కూడిన కళగా విద్యపై ఇంటర్న్‌షిప్‌లో అనుభవాలు

(పరిశీలనల వివరణలు మరియు ప్రతిబింబాల ద్వారా కనుగొన్నవి).

గమనిక: ఇది అనుభవపూర్వకమైన ఇంటర్న్‌షిప్, దీనిలో నేను సంభావిత ఫ్రేమ్‌వర్క్‌లో వివరించడానికి ప్రయత్నించిన కొన్ని నిర్దిష్ట హేతుబద్ధతతో నా వ్యక్తిగత అభిప్రాయాల ఆధారంగా కనుగొన్నవి/తీర్మానాలు ఉంటాయి.

నేను స్కూల్‌లో ఇచ్చిన టైమ్‌టేబుల్ ఆధారంగా జూనియర్ స్కూల్ క్లాస్‌ల అన్ని సబ్జెక్ట్‌లలో పాల్గొన్నాను. అక్కడ సబ్జెక్టులు ఇంగ్లీష్, హిందీ, కన్నడ, గణితం, ఆటలు, పర్యావరణ శాస్త్రం ల్యాండ్ కేర్, నేచర్ వాక్, యోగా, లైబ్రరీ మరియు ఆర్ట్ విలేజ్‌తో సంగీతం, నృత్యం, కుండలు, పెయింటింగ్, వడ్రంగి మరియు థియేటర్. స్వీయ నుండి దూరం కాకుండా ఉండటానికి యాంత్రిక సమస్యలను పరిష్కరించడానికి విద్యను కళగా అనుభవించడం.

మంగళవారాలు మరియు శుక్రవారాలు మినహా అసెంబ్లీలో, విద్యార్థులందరూ సంస్కృతం, ఇంగ్లీష్, కన్నడ, తెలుగు, మరాఠీ, బెంగాలీ, మలయాళం, తమిళం మరియు హిందీ పాటలు వంటి అన్ని భాషలలో ఐదు పాటలు పాడతారు. మంగళవారం నాటి జూనియర్ పాఠశాల మరియు శుక్రవారం ఉన్నత పాఠశాలలు వారి భాషల తరగతులకు లెక్కించదగిన స్కిట్‌లను ఆడతాయి. ఇక్కడ నేను తీర్పు లేకుండా విభిన్న సంస్కృతులను సమతుల్యం చేయడం ద్వారా సౌందర్యాన్ని అనుభవించాను. వారు ఇతర సంస్కృతుల అందాలను కూడా చూపించడానికి ప్రయత్నిస్తున్నారని నేను భావిస్తున్నాను. పాటలు పాడుతున్నప్పుడు విద్యార్థుల చిరునవ్వును గమనించాను. నేను ఎవరితో అసెంబ్లీలో సంభాషించాను మరియు చర్చించాను, వారు సంతోషంగా ఉన్నారు మరియు ఈ అసెంబ్లీ సమావేశాలు మాకు ఇష్టం.

పిల్లలలో విభిన్న సాంస్కృతిక నేపథ్యాలు ఉన్నాయి, ఇక్కడ సాధారణ భాష ఆంగ్లం, ఆంగ్ల భాష ద్వారా భిన్నత్వంలో ఏకత్వం ఉందని నేను భావిస్తున్నాను. సాధారణ భాషను ఇంగ్లీషు చేయడం ద్వారా, పాఠశాల ఇతర భాషల పట్ల వివక్ష చూపడం లేదని నేను భావిస్తున్నాను, అందుకే అసెంబ్లీలో వివిధ భాషల పాటలు ఉన్నాయని, కన్నడ మరియు హిందీ ప్రత్యేక అభ్యాస తరగతులకు ఉన్నాయని నేను భావిస్తున్నాను.

ప్రతి మంగళవారం మరియు శుక్రవారం జూనియర్, మిడిల్ మరియు సీనియర్ పాఠశాల విద్యార్థులు తమ సబ్జెక్ట్‌లకు సంబంధించిన హిందీ, ఇంగ్లీష్ మరియు కన్నడ భాషల ఆధారంగా స్కిట్‌లలో నటించడానికి ఉపయోగిస్తారు. ప్రతి భాషలో, వారు ఒకసారి నాటకం ప్రదర్శించాలి. ఇక్కడ కూడా నేను ఎటువంటి తీర్పు లేకుండా ప్రతి భాషలో పని సౌందర్యానికి సంబంధించిన సౌందర్యాన్ని అనుభవించాను.

వారు సర్కిల్ సమయంతో పాటు సంప్రదాయ సబ్జెక్ట్‌లతో పాటు సంప్రదాయేతర సబ్జెక్ట్‌లకు సమాన ప్రాధాన్యత ఇస్తారని నేను భావిస్తున్నాను. నేను నోట్స్ తీసుకోవడం ఆధారంగా వీటిని రెండు బకెట్‌లుగా మాత్రమే వర్గీకరించాను.

సంప్రదాయ సబ్జెక్టులు- ఇంగ్లీష్, కన్నడ మరియు హిందీ; గణితం, ఆటలు; సాంప్రదాయేతర విషయాలు- పర్యావరణ శాస్త్రం, భూమి సంరక్షణ, ప్రకృతి నడక, యోగా, లైబ్రరీ మరియు సంగీతం, నృత్యం, కుండలు, పెయింటింగ్, వడ్రంగి మరియు థియేటర్‌తో కూడిన ఆర్ట్ విలేజ్.

అన్ని తరగతులలోని జూనియర్ పాఠశాలలో, ఉపాధ్యాయులు ఒకే పాఠ్యాంశాలను, కొద్దిగా ఒకే సమయంలో అనుసరిస్తారు. తరగతి గది ప్రదర్శనల ప్రకారం ఉపాధ్యాయులు విషయాలను మార్చుకునే సౌలభ్యాన్ని కలిగి ఉంటారు.

జూనియర్ స్కూల్‌లో, ఇంగ్లీషు క్లాస్‌లో, ఉపాధ్యాయులు పాఠం ¾ బోధిస్తున్నారు మరియు వారి స్వంత ఊహలతో కథను పూర్తి చేస్తారు మరియు తరువాత వారి పుస్తకంలో వ్రాయమని చెప్పారు, ఆపై వారు క్లాస్‌లో ముగించిన కథను పంచుకోవాలి. . ఈ ప్రక్రియలన్నీ ప్రాథమిక పాఠశాలలోని మొత్తం 4 తరగతి గదుల్లో జరిగాయి. ఇక్కడ వారి స్వీయ-మేధస్సు నుండి ప్రామాణికమైన అభ్యాసం ఉంది. తరువాత తరగతులలో, ఉపాధ్యాయులు వారిని చిన్న పేపర్ చిట్‌లపై పదాలు రాయమని మరియు వాటిని సరిగ్గా ఉచ్చరించేలా మరియు ఫొనెటిక్స్ ఆధారంగా వాటిని క్రమంలో అమర్చమని మరియు ఆంగ్ల పదాల శబ్దాలు మరియు స్పెల్లింగ్‌లను నేర్చుకునేలా చేయమని అడుగుతారు. మొదటి పిల్లలు వారి అభిజ్ఞా అభివృద్ధి ఆధారంగా ఒక ఆకృతిలో ఏర్పాటు చేస్తారు. తర్వాత టీచర్/నేను కూడా ప్రశ్నలు అడగడం ద్వారా వారు వారి పేపర్ క్లిప్‌లను మాత్రమే సరిచేస్తారు మరియు తరువాత వారు నోట్‌బుక్‌లో స్పెల్లింగ్‌లు రాయాలి, తరువాత నేను పదాలు చెబుతాను, వారు వ్రాస్తారు- డిక్టేషన్, మరియు వారు తప్పు స్పెల్లింగ్ రాస్తే మనం వాటిని తయారు చేయాలి ఆలోచించి అక్షరక్రమాన్ని సరిచేయడానికి. ఫొనెటిక్స్ గుర్తుపెట్టుకోవడం మరియు ఉపాధ్యాయులను స్పెల్లింగ్ చేయడం కోసం మరియు నేను ప్రశ్నల ద్వారా సమాధానం పొందడం గురించి ఆలోచించేలా వారిని నెట్టివేసాను, నేరుగా సమాధానం చెప్పడం సులభం అయినప్పటికీ, వారు ప్రామాణికమైన అభ్యాసం కోసం ఆలోచించేలా వారిని నెట్టివేస్తున్నారు.

భాషా విషయానికి సంబంధించిన ప్రధాన వనరులలో ఒకటి వ్యక్తీకరణ మరియు జ్ఞానం యొక్క ప్రధాన వనరులలో ఒకటి స్వంత తెలివితేటల కారణంగా మాత్రమే ఇక్కడ విద్యార్థులు చాలావరకు ప్రామాణికంగా నేర్చుకుంటున్నారు. ఇక్కడ సామాజిక మరియు స్వీయ విమానం మధ్య సమతుల్యత ఉంది, అంటే ఇతరులతో కమ్యూనికేట్ చేయడం మరియు చాలా ఆశాజనకంగా స్వీయ కమ్యూనికేట్ చేయడం. చాలా మంది పిల్లలు తమ అంతర్గత సందేహాలను ఎటువంటి సంకోచం లేకుండా నాతో వ్యక్తం చేశారు. తరగతి గదిలో విద్యార్థులు నన్ను మొదటిసారి చూసినప్పుడు, విద్యార్థులందరూ నా దగ్గరికి వచ్చి, జూనియర్ పాఠశాల విద్యార్థులే కాకుండా, మధ్య మరియు సీనియర్ పాఠశాల విద్యార్థులను ఎటువంటి అడ్డంకులు లేదా సందేహాలు లేకుండా నా పేరు మరియు బయో-డేటా అడిగారు. నేను అక్కడ ఉన్నట్లయితే, కొంతవరకు సంకోచం, భయం మొదలైన వాటితో నిండిన నా సైకలాజికల్ బ్లాక్‌ల కారణంగా నేను దూరం ఉంచుతాను. ఇక్కడ వారు వారు చేయడానికి ప్రయత్నిస్తున్న భాష/వ్యక్తీకరణలో నేర్చుకుంటున్నారు. కొందరు ఇలా చేశారు.

భాషా జ్ఞాన వ్యక్తీకరణ మరియు మేధస్సు కోసం, రెండూ వ్యక్తుల నుండి మాత్రమే వస్తున్నాయి, అవి జ్ఞానాన్ని మాత్రమే ఇవ్వడం లేదు, వారు వారి స్వంత వ్యక్తీకరణ మరియు కమ్యూనికేషన్‌ను సృష్టించేలా చేస్తున్నారు.{మేధస్సు ద్వారా జ్ఞానం- ఆలోచించే పరికరం}. ఇక్కడ కార్యాచరణ అనేది కొన్ని నిష్క్రియ ప్రతిబింబాల ద్వారా ఆలోచన ప్రక్రియను వ్యక్తపరచడం.

ఇక్కడ జూనియర్ పాఠశాల వారు తమ ఆలోచనలను ప్రదర్శించడం, వారి ఆలోచనలను కమ్యూనికేట్ చేయడం, విమర్శించడం మరియు వారి వాదనలను ప్రదర్శించడం మొదలైన వాటి ద్వారా ఆలోచించడం, వ్యక్తీకరించడం మరియు కమ్యూనికేట్ చేయడం ద్వారా భాషను ఒక కళగా ఉపయోగిస్తున్నట్లు నేను భావిస్తున్నాను. ఇక్కడ విద్యార్థి తెలివితేటల నుండి ప్రామాణికమైన అభ్యాసం జరుగుతుంది.

వారు గుణకారాలు మరియు భాగహారాలు బోధిస్తున్నప్పుడు నేను గణిత తరగతులకు హాజరయ్యాను. గుణకారాలను పదే పదే కూడికలుగానూ, భాగహారాలను పునరావృత వ్యవకలనంగానూ బోధిస్తున్నారు. గుణకారాలు బోధించే సమయంలో ఉపాధ్యాయులు పిల్లలకు విత్తనాలు, చిన్న రాళ్లు ఇచ్చి ప్రాథమిక గుణకారాలను నేర్చుకునేందుకు రాళ్లను జోడించి, రెండుసార్లు మూడు రాళ్లు వేసి సమాధానం 6, తర్వాత విద్యార్థులు నోట్‌బుక్‌లో రాసేలా చేస్తున్నారు. 2 నుండి 7 వ పట్టికలలో పుస్తకంలో చుక్కలను గుర్తించడం. నోట్‌బుక్‌లో గుణకారంపై కొన్ని ప్రశ్నలు ఉంటాయి, విత్తనాల ద్వారా పదేపదే-చేర్పులు చేయడం ద్వారా వారు పుస్తకంలో సమాధానం రాయాలి. పదే పదే తీసివేత అంటే భాగహారాలు బోధిస్తూనే టీచర్లు “విషయాలను సమానంగా పంచుకోవడం” పేరుతో విభజనలు నేర్పుతున్నారు. ఇక్కడ కూడా వారు నిర్దిష్ట పరిమాణంలో విత్తనాలను ఇస్తారు మరియు వివిధ సమూహాలలో కూర్చుని విత్తనాలను సమానంగా పంచుకోవాలని విద్యార్థులను కోరతారు. ఇది కూడా కార్యకలాపాల ద్వారా ప్రామాణికమైన అభ్యాసం, ఆమె మొదట చేస్తున్నది మరియు అతను చివరిగా చేస్తున్నట్లు విద్యార్థులను నిర్ధారించకుండా/ముగింపు చేయకుండా, ఉపాధ్యాయుడు వారి స్వంత ఎదుగుదలకు అనుమతిస్తున్నారు.

క్లాస్‌రూమ్‌లో పరిశీలన ద్వారా నేను అనుభవించిన ఒక మనోహరమైన సౌందర్య విషయమేమిటంటే, “ఒక అమ్మాయి అరగంట పాటు ఏమీ చేయలేదు, ఆమె చేయడం లేదని మేడమ్ గమనించి, ఆమె దగ్గరకు వెళ్లి మీరు ఏమి చేస్తున్నావు అని అడిగారు. , నేను ఆలోచిస్తున్నాను అని బదులిచ్చింది, మేడమ్, ఓహ్ బాగుంది, మీరు సరైన మార్గంలో ఉన్నారని, అప్పుడు మీ ఆలోచనల గురించి చెప్పండి, ఆమె ఎటువంటి సమాధానం ఇవ్వలేదు, మేడమ్ జోక్యం చేసుకుని, ఎప్పుడో జరిగినది జరిగిపోయింది, ఇప్పుడు మీరు పని చేయండి అని సమాధానం ఇచ్చింది. . తరగతి గదిలో నేను కనుగొన్న థ్రిల్లింగ్ సౌందర్య అనుభవం ఇది.

పాఠశాలలో, మీరు విఫలమైనట్లు, మీరు చివరివారు, చెడ్డ పని, పేలవమైన పని (లేదా) మొదటివారు, ఉత్తమం, విజయం వంటి ఇతర విద్యార్థుల పనితో పోల్చడం ద్వారా విద్యార్థులను వ్యక్తిగతంగా ముగింపులు/తీర్పులతో తిట్టడం లేదా ప్రశంసించడం నేను చూడలేదు. . ఇది పిల్లలకు ఏ విధమైన తక్కువ లేదా ఉన్నతమైన కాంప్లెక్స్‌ను అందించకపోవచ్చు, ప్రతి విద్యార్థిని ప్రత్యేకంగా పరిగణించే వాతావరణం ఉంది. ఇక్కడ నేను తరగతి గదిలో సౌందర్య బోధనను అనుభవించాను/అనుభవించాను.

అక్కడ ఉపాధ్యాయులు జ్ఞానాన్ని కప్పిపుచ్చడానికి ప్రయత్నించడం లేదు, అంటే సూటిగా సమాధానాలు ఇవ్వడం ద్వారా, వారు తగిన ప్రశ్నలను అడగడం ద్వారా పిల్లలను తెలివితేటలతో జ్ఞానాన్ని కనుగొనేలా చేస్తున్నారు. ఇక్కడ సామాజిక సమతలానికి మరియు అసాధారణమైన సమతలానికి మధ్య పరస్పర సంబంధం ఉంది, ఇక్కడ వారు తమ ప్రాధాన్యతలను బట్టి ప్రకృతిని గమనిస్తున్నారు, సామాజిక సమతలంలో, వారు సామాజిక ప్రయోజనాల కోసం ఆ పరిశీలనలను నోట్స్ చేయడానికి ప్రయత్నిస్తున్నారు, ఉపాధ్యాయులు ఆ గమనికలను మరియు చర్యలను కూడా సరిచేయాలి. వారి కార్యకలాపాలను అభివృద్ధి చేయడానికి ఎటువంటి ముగింపులు ఇవ్వకుండా. నేను ప్రశ్నలను అడగడం ద్వారా విద్యార్థులకు మార్గనిర్దేశం చేస్తాను. మరియు నేను కార్యకలాపాలు చేయడంలో ఉపాధ్యాయులకు సహాయం చేస్తాను. పుస్తకంలోని ప్రశ్నలు విద్యార్థులకు అర్థం కానప్పుడు నేను ప్రశ్నలను స్పష్టం చేయడానికి ఉపయోగిస్తాను మరియు కొన్ని విద్యార్థుల నోట్‌బుక్‌లను ఉపాధ్యాయుల మార్గదర్శకత్వంలో నేను సరిదిద్దాను.

గణిత విద్య అనేది పిల్లలకు కొన్ని గుణకారాలు మరియు భాగహారాలను నేర్చుకునేందుకు కొంత లాజిక్, ప్యాటర్న్ మొదలైనవాటిని అందజేస్తోందని నేను భావిస్తున్నాను.

జూనియర్ స్కూల్‌లో ఎన్విరాన్‌మెంటల్ సైన్స్ క్లాస్‌లో టీచర్లు నీటి సంరక్షణపై కొన్ని కార్యక్రమాల ద్వారా నీరు చెబుతున్నారు. విరామ సమయంలో విద్యార్థులు తమ గ్లాసులను తామే కడుక్కోవాలి, నీటిని పొదుపు చేయడం ద్వారా మరియు ప్రకృతికి మరియు ఇంటికి నీటి వనరులను చెప్పమని విద్యార్థులను కోరారు. నీటి ఉపయోగాలు మరియు నీటి సంరక్షణ. ఈ పాయింట్లన్నీ విద్యార్థులు మాత్రమే చెబుతున్నప్పుడు ఉపాధ్యాయులు రాశారు. ఈ తరగతి తర్వాత వారు ముఖ్యంగా కావేరి నదికి సంబంధించిన నదుల గురించి చర్చించారు, దాని కోసం తరగతి గదిలో, ఉపాధ్యాయుడు కావేరి నది మ్యాప్ యొక్క రేఖాచిత్రాన్ని మాత్రమే బోర్డుపై దాని వెనుక ప్రధాన నగరాలు, ఆనకట్టలు, పవర్ స్టేషన్లు మొదలైన వాటితో గీస్తారు మరియు ఇవన్నీ ఎలా ఉన్నాయి. వారి జీవితంలో వారికి సహాయం చేయడం, ప్రశ్నల ద్వారా ఉపాధ్యాయులు నేరుగా సమాధానాలు ఇవ్వడానికి బదులు సమాధానాలు పొందడానికి ప్రయత్నిస్తున్నారు, ఇతరులను ఇబ్బంది పెట్టడం ద్వారా ఇతర విద్యార్థులను ఇబ్బంది పెట్టకుండా పని సౌందర్యానికి సంబంధించిన సౌందర్య బోధన ఇక్కడ ఉంది. ప్రామాణికమైన అభ్యాసం కూడా జరుగుతోంది, అన్ని సమాధానాలు వ్యక్తిగతంగా మాత్రమే లభిస్తాయి, ఉపాధ్యాయుల నుండి కాదు. బెంగళూరులో కావేరి నది నీటి శుద్ధి మరియు ప్రసరణ జరిగే ప్రదేశానికి యాజమాన్యం విద్యార్థులను తీసుకువెళ్లింది, విద్యార్థులు తమ ఇళ్లలోకి నీటిని ఎలా చేరుస్తున్నారో తదితర విషయాలను విద్యార్థులకు తెలియజేసారు. 1వ తరగతిలో విద్యార్థులు తమ ఆలోచనలను చెప్పారు మరియు తరువాత గురువు కూడా. చివరగా, చివరి రెండు తరగతులలో, వారు టీచర్ మరియు నా పర్యవేక్షణలో కావేరి నది ప్రయాణ మాడ్యూల్ ప్రాజెక్ట్‌ను రూపొందించారు. మేము డ్రాయింగ్, మట్టితో తయారు చేయడం, కార్డ్‌బోర్డ్‌లు మొదలైన మాడ్యూల్స్‌ను ఎన్ని రకాలుగా తయారు చేయవచ్చనే దానిపై మేము వారికి కొన్ని సూచనలు ఇచ్చాము. చివరకు విద్యార్థులు వరి పొలాలు మరియు ఆనకట్టలకు మట్టిని ఎంచుకోవడం ద్వారా వాటిని అతివ్యాప్తి చేయడం ద్వారా మాత్రమే నిర్ణయించుకుంటారు, రోలింగ్ పేపర్‌ల ద్వారా వారు ఉన్న చెట్లను, వారు కార్డ్ బోర్డ్ ముక్కలతో చేసిన నీటి ప్రవాహం. మీరు ఈ విధంగా మాత్రమే చేయాలి, ఆమె ఎంచుకోవడానికి ఎంపికలను సృష్టించింది,

జూనియర్ పాఠశాలలో “చలనం/కదలిక” బోధిస్తున్నప్పుడు, 1వ ఉపాధ్యాయులు పాఠశాలను అన్వేషించమని, పాఠశాలలో కదిలే వస్తువులను కనుగొనమని విద్యార్థులకు చెప్పారు, దీని తర్వాత, ఉపాధ్యాయులు వారు గమనించిన వివిధ కదలికలను చెప్పేలా చేసారు, తరువాత ఉపాధ్యాయుడు వారిని వివిధ కదలికలను చెప్పేలా చేసాడు మరియు స్వచ్ఛందంగా, బలవంతంగా కదిలే వాటిని వేరు చేసేలా చేసాడు, రెండింటి యొక్క అంతరాయాలు మొదలైనవి. ఇక్కడ కూడా ఉపాధ్యాయుడు వాటిని బలవంతంగా వినేలా చేయడం ద్వారా నేరుగా సమాధానాలు చెప్పలేదు, విద్యార్థులు వీటిని చెప్పారు వారి తెలివితేటలను ఉపయోగించి అనుభవం తర్వాత విషయాలు నిశ్చయంగా.

ఇక్కడ కూడా వారు సామాజిక సమతలాన్ని మరియు అసాధారణమైన సమతలాన్ని కలుపుతున్నారు, గమనించిన పరిస్థితి గురించి ఆలోచించేలా చేయడం ద్వారా, ఇది సామాజికంగా ఉద్యమం, కదలికలుగా అంగీకరించబడిన భావనను అర్థం చేసుకోవడం ద్వారా సామాజిక విమానంతో అనుసంధానించబడుతుంది. , మరియు డైనమిక్స్.

నాకు ప్రామాణికమైన అభ్యాసం కోసం బయటి నుండి రెండు ట్రిగ్గర్లు ఉండాలి, ట్రిగ్గర్లు అనుభవం మరియు గురువు. అంతర్గత లేదా బాహ్య అనుభవం, మరియు ఆ అనుభవాలపై మనకు స్పృహ కలిగించే గురువు. ఉదా. న్యూటన్ గురుత్వాకర్షణ నియమాన్ని స్వయంగా కనుగొన్నాడు, అతను ఆ ఆలోచనలను మాత్రమే పొందాడు, కానీ బాహ్య ప్రపంచం ఆ మునుపటి ఆలోచనలను అధ్యయనం చేయడానికి మరియు ఆ ఆలోచనలను పునర్వ్యవస్థీకరించడానికి అతనికి మద్దతు ఇచ్చింది. అతను ఇలా చేసినప్పుడు అతను మనస్సు దాని స్వేచ్ఛా వృద్ధికి అనుమతించాడు. పరిశీలన కోసం సైన్స్ ఎడ్యుకేషన్, మొదలైనవి ఏదైనా కొత్త లేదా అద్భుతమైన వాస్తవాలను పొందడం మరియు తెలుసుకోవడం ఎల్లప్పుడూ స్వీయ నుండి దూరం కాకుండా ఒక సౌందర్య అనుభవం.

ఇక్కడ నేను కళ యొక్క దృగ్విషయం కాకుండా కళ యొక్క చిత్రాలు/ఉత్పత్తులను తీసుకుంటున్నాను. ప్రామాణికమైన అభ్యాసం శరీరం నుండి వస్తుంది, ఎక్కువగా మనస్సు నుండి కాదు, ఇక్కడ కళ అనేది చిత్ర రూపం. సౌందర్యం అనేది మట్టి, కలప వంటి సహజ వస్తువులను మార్చే పని యొక్క అందం మరియు నృత్యం మరియు థియేటర్ వంటి శారీరక పనులకు సంబంధించినది.

ఆర్ట్ విలేజ్ క్లాస్‌లలో నేను కుండల తరగతులకు హాజరయ్యాను, అక్కడ ఒక సూపర్‌వైజర్ మార్గదర్శకత్వంలో విద్యార్థులు కేటాయించిన 40 నిమిషాలలో కప్పులు మరియు ఇళ్లను తయారు చేస్తున్నారు మరియు ఆ కుండల గది విద్యార్థుల కుండల పనులతో నిండి ఉంటుంది కుండలు, జగ్గులు, విగ్రహాలు, బొమ్మలు మొదలైనవి. వారు సమీపంలోని సరస్సు నుండి మట్టిని సేకరిస్తున్నారు. వడ్రంగి తరగతిలో కూడా వారు పాత చెట్లను నరికివేయడానికి ప్రయత్నిస్తున్నారు మరియు కొంత క్రాఫ్ట్ వర్క్ చేయడానికి ఆ చెట్టును సున్నితంగా చేయడానికి ప్రయత్నిస్తున్నారు. (అక్కడ ఏ వస్తువు తయారు చేయడం నాకు కనిపించలేదు) వడ్రంగి గదిలో నిచ్చెనలు, వేణువులు, పెయింట్ మరియు పూత పూసిన కర్రలు, విగ్రహాలు, పెన్ స్టాండ్ మొదలైనవి పాత చెట్ల కొమ్మలు, ఎండిన వెదురు కర్రలు, కొబ్బరి కాండం, బల్లలు చూశాను. మొదలైనవి ఎక్కువగా విద్యార్థుల ద్వారా మాత్రమే. వారు (పాఠశాల సిబ్బంది) మట్టిని మట్టి వస్తువులుగా మార్చడానికి ప్రయత్నిస్తున్నారు. మరియు చెక్క వస్తువులు లోకి పాత పొడి శాఖలు. ఇక్కడ సౌందర్యం అనేది ప్రకృతి సౌందర్యాన్ని అనుభూతి చెందడం మరియు సహజ వస్తువులను మార్చడానికి ప్రయత్నించడం అనేది విభిన్న రూపంలో ఉంటుంది. ఇక్కడ వాస్తవికత ఎక్కువగా శరీర పని ద్వారా మాత్రమే వస్తుంది, ఎందుకంటే ఇది ప్రకృతిలోని వస్తువులు/ఉత్పత్తులను మార్చడంపై ఆందోళన చెందుతుంది, ఇది ఎక్కువగా సబ్జెక్ట్‌పై కాకుండా- ప్రభావితమైన వ్యక్తిగత భావాల స్వభావంపై ఆధారపడి ఉంటుంది.

పెయినింగ్ క్లాస్‌లో విద్యార్థులు తమ స్వంత ఆసక్తితో తోట, పూలు, నదులు, చెట్లు, నీటి వనరులు, ఆకాశం మొదలైన వాటి ఆధారంగా నూనె రంగులతో కాగితంపై పెయింటింగ్‌లు వేశారు. ఇక్కడ వారు వారి స్వంత ఆసక్తి ఆధారంగా వాటిని అనుసరిస్తున్నారు.

నేను రెండు నేచర్ వాక్ పీరియడ్‌లలో మాత్రమే పాల్గొన్నాను, ప్రకృతి నడకలో విద్యార్థులు మరియు ఉపాధ్యాయులు ఈ కాలంలో మినీ-ఫారెస్ట్, సరస్సు, బండ్, వ్యవసాయ క్షేత్రం, రిట్రీట్ సెంటర్, ఆర్ట్ విలేజ్ మొదలైన పాఠశాల ఆవరణలో నడకకు వెళ్ళాలి. వారు ప్రకృతిని గమనించి ఆనందించాలి. నేను రెండు నేచురల్ వాక్ పీరియడ్‌లలో పాల్గొన్నాను, విద్యార్థులు వివిధ కీటకాల చర్యలను చూస్తున్నారని మరియు ఈ దృశ్యాన్ని చూడమని ఉపాధ్యాయులకు తెలియజేయడాన్ని నేను గమనించాను, విద్యార్థులు మర్రి చెట్టు వేళ్ళపై ఊగుతున్నారు, కర్రలు తీసుకొని సరదాగా పోరాడుతున్నారు, ఇక్కడ మేడమ్ జోక్యం చేసుకున్నారు. మరియు ఆడుతున్నప్పుడు పూర్తిగా జాగ్రత్త వహించండి. వారు స్పైడర్ వెబ్‌లను గమనిస్తున్నారు, వివిధ పక్షుల శబ్దాలు వింటున్నారు మరియు ఇది పక్షి అని గుర్తించడానికి ప్రయత్నిస్తున్నారు మరియు వివరణ కోసం ఉపాధ్యాయుడిని అడుగుతున్నారు.

దాదాపు అన్ని సబ్జెక్టుల కోసం నేచర్ వాక్ పీరియడ్ చాలా క్యాజువల్‌గా కనుగొనబడింది, అంటే గమనించడం, వ్యక్తీకరించడం, తర్కాన్ని అర్థం చేసుకోవడం మొదలైనవి. వారు ప్రకృతిని గమనించడానికి ఉపయోగిస్తారు,

నేను గేమ్‌ల వ్యవధిని కేవలం 3 ఫార్మల్ గేమ్ పీరియడ్‌లను మాత్రమే గమనించాను మరియు రోజూ కూడా విద్యార్థులు బ్రేక్ పీరియడ్‌లో గేమ్‌లు ఆడతారు. గేమ్ అనేది నియమాల ప్రకారం ఆడిన హాస్యాస్పదమైనదాన్ని కనుగొనే అనుభవం కోసం నిమగ్నమయ్యే కార్యాచరణ. కాబట్టి ఈ గూగుల్ డెఫినిషన్ ఆధారంగా నేను గేమ్‌ల యొక్క ప్రామాణికమైన భాగం వినోదం ద్వారా చేసే కార్యకలాపాలని భావిస్తున్నాను. గేమ్ పీరియడ్‌లో, మేడమ్ బంతులు తెచ్చి నేలపై బంతులు కురిపించింది మరియు విద్యార్థులను చేతులు ఉపయోగించకుండా బకెట్‌లో వేయమని చెప్పింది. ఇక్కడ విద్యార్థుల కార్యకలాపాలు వారి స్వీయ నుండి వచ్చాయి మరియు కొంతమంది విద్యార్థులు ఇతరుల కార్యకలాపాలను అనుసరించారు. విద్యార్థుల వివిధ ప్రామాణికమైన కార్యకలాపాలు నోటి ద్వారా బంతిని తీసుకొని బకెట్‌లో పెట్టడం, మరొక ప్రామాణికమైన చర్య రెండు కాళ్లతో బంతిని తీసుకొని దూకడం ద్వారా బకెట్‌లో విసిరేయడం. ఈ జంటతో కొంతమంది విద్యార్థులు తమ కాళ్ల మధ్య బంతిని తీసుకొని చేతులు పట్టుకుని నడుస్తూ బకెట్‌లో విసురుతున్నారు. కొంతమంది విద్యార్థులు మరొకరి కార్యకలాపాలను అనుసరించారు. విరామ సమయంలో విద్యార్థులు విడివిడిగా క్రికెట్ ఆడాలి, నేను కూడా అంపైర్‌గా ఆటలో భాగమవుతాను. వారు క్రికెట్ గేమ్ ఆడుతున్నప్పుడు ఇక్కడ నేను మనోహరమైన సౌందర్య అనుభవాన్ని అనుభవించాను, ఇందులో రెండు జట్లూ అమ్మాయిలు మరియు అబ్బాయిల కోసం వేర్వేరు నిబంధనలతో అమ్మాయిలు మరియు అబ్బాయిల ఏకీకరణ, అమ్మాయిలను క్రికెట్‌లో పాల్గొనేలా ప్రోత్సహించడం కోసం. ఆడపిల్లలకు వైడ్, డెడ్ బాల్స్ లేవు మరియు ఒక పిచ్ క్యాచ్‌లు లేవు, అయితే బ్యాటింగ్ బౌండరీలు వారికి చిన్నవిగా ఉంటాయి, 1వ సారి నేను ఆడపిల్లలను క్రికెట్ గేమ్‌లో పాల్గొనేలా ప్రోత్సహించడం కోసం లింగ-సమానతతో కూడిన గేమ్‌ని చూశాను. రెండు లింగాల ఏకీకరణ. ఆరోగ్యం మరియు ఆనందం కోసం ఆటలు ఉన్నాయి, అంటే శారీరక మరియు మనస్సు కార్యకలాపాలు చేయడం. ఇక్కడ శరీరం మరియు మనస్సు కార్యకలాపాలు ఉన్నాయని నేను భావిస్తున్నాను, అంటే సౌందర్యంతో పాటు ప్రామాణికమైన భాగం ఉంది.

భూమి సంరక్షణ కాలంలో వారు వ్యవసాయ ఉత్పత్తులపై వారిని సున్నితంగా మార్చేందుకు ప్రయత్నిస్తున్నారని నేను భావిస్తున్నాను. వారు కేవలం ఒక రైతు మార్గదర్శకత్వంలో భూమిని సాగు చేయాలి. దీని ద్వారా వారు ఇతరుల పనిపై, ముఖ్యంగా రైతులు చేసే పనిపై వారికి ప్రాధాన్యతనిస్తున్నారని నేను భావిస్తున్నాను, ఆహారాన్ని వృధా చేయకుండా, ఆహారం యొక్క విలువను, ప్రాథమిక అవసరాన్ని వారు అనుభూతి చెందేలా చేస్తారు.

ఇక్కడ జూనియర్‌లోని విద్యార్థులు తరగతిలో ఎక్కువగా దూరం కాలేదని నేను భావిస్తున్నాను, వారికి ఏదైనా సమస్య అనిపిస్తే, వారు సంకోచం మరియు భయం లేకుండా నేరుగా ఉపాధ్యాయులకు తెలియజేస్తున్నారు/వ్యక్తం చేస్తున్నారు. వారు పరాయీకరణ చేయకపోతే, అక్కడ ప్రామాణికత ఉంటుంది. సర్కిల్ సమయంలో వారు తమ సమస్యలను అధికారికంగా ఉపాధ్యాయునికి చెబుతున్నారు, ఉపాధ్యాయుడు సమస్యను పరిష్కరించడానికి ప్రయత్నిస్తాడు మరియు ఆ సమస్య పునరావృతం కాకుండా చేయడానికి ప్రయత్నిస్తాడు. ఆంగ్ల తరగతిలో ఒక విద్యార్థి “షట్” అని వివరించమని అడిగాడు, నేను “షప్ అప్ యువర్ మౌత్” అని చెప్పడం ద్వారా ఆచరణాత్మక ఉదాహరణతో వివరించాలని అనుకున్నాను, అతను ఈ ఉదాహరణను అర్థం చేసుకున్నాడు. కానీ నాకు కొంచెం దూరంగా ఉన్న ఇతర విద్యార్థులు నేను అతనిని తిడుతున్నానని వెంటనే ఉపాధ్యాయునికి నాపై ఫిర్యాదు చేశారు. వారు నన్ను గౌరవంగా చూస్తారు, నేను అక్కడ తప్పు చేసినప్పుడు, వారు వెంటనే నా తప్పును వ్యక్తం చేశారు, నేను పరిస్థితిని వివరించినప్పుడు, వారు శాంతించారు. దూరం కాకూడదనడానికి ఇది ఒక ఉదాహరణ. సాధారణంగా వారు దూరమవుతారు, వారు కలత చెందుతారు, దూరం కానప్పుడు వారు చాలా సంతోషంగా పని చేస్తారు.

ఈ పాఠశాలలో విద్య అంటే జ్ఞానోదయం కలిగించే అనుభవాలు ఉన్నాయని నేను ఇప్పటివరకు భావిస్తున్నాను. మరియు బోధన సౌందర్యంతో ఉంటుంది మరియు అభ్యాసం ప్రామాణికతతో ఉంటుంది

ఈ పాఠశాల ఉపాధ్యాయులు మరియు అభ్యాసకులు ఇద్దరి పట్ల తీర్పు లేని వైఖరితో, శబ్ద లేదా శారీరక శిక్ష లేకుండా అనధికారిక మార్గంలో కార్యాచరణ మరియు ప్రతిబింబ ఆధారిత అభ్యాసంపై ఎక్కువగా దృష్టి పెడుతుంది. యాక్టివిటీ లెర్నింగ్ రిఫ్లెక్టివ్ లెర్నింగ్ అంటే జ్ఞానానికి ప్రధాన మూలమైన ఆలోచన మరియు తెలివితేటల శ్రేణిపై దృష్టి పెట్టడం (నేను సంభావిత చట్రంలో చెప్పాను).

విద్యను కళగా, సౌందర్య బోధన మరియు ప్రామాణికమైన అభ్యాసంతో ఈ ఇంటర్న్‌షిప్ అనుభవాల సారాంశం.

సౌందర్య బోధన యొక్క అనుభవం: నేను బలంగా భావిస్తున్నాను, సౌందర్య బోధన ఉంది మరియు ఇది విద్యలో కొన్ని యాంత్రిక సమస్యలను పరిష్కరించడంలో సహాయపడుతుంది. అక్కడ ఉపాధ్యాయులు తీర్పు ఇవ్వకుండా విద్యార్థులకు మార్గనిర్దేశం చేస్తున్నారు, కానీ విద్యార్థులను జ్ఞానాన్ని (అనుభవం ద్వారా సబ్జెక్ట్ సమాచారంపై అవగాహన పొందడం), కార్యాచరణ మరియు ప్రతిబింబం ద్వారా నేర్చుకునేలా సరిదిద్దడం మరియు ప్రోత్సహించడం. ఉపాధ్యాయులు ఎక్కువగా జ్ఞానాన్ని అన్-కవర్ చేయడానికి ప్రయత్నిస్తున్నారు అంటే వారు వారి ప్రశ్నలను మూసివేయడం ద్వారా కాకుండా వారిని ఆలోచించేలా చేయడానికి ప్రయత్నిస్తున్నారు. ఉపాధ్యాయులు ప్రశ్నిస్తూ విద్యార్థుల తెలివితేటలను కేంద్రీకరిస్తున్నారు.

ప్రామాణికమైన అభ్యాసం యొక్క అనుభవం: నేను భావిస్తున్నాను, అక్కడ ప్రామాణికమైన అభ్యాసం ఉంది మరియు ఇది విద్యలో కొన్ని సమస్యలను పరిష్కరించడంలో కూడా సహాయపడుతుంది. విద్యార్థులు జ్ఞానాన్ని పొందేందుకు పెద్దగా హద్దులు పెట్టకుండా నేర్చుకుంటూ ఎంతో ఆనందంగా జ్ఞానాన్ని నిర్మించుకుంటున్నారు. అకడమిక్స్‌లో పిల్లల మధ్య (సెల్ఫ్ కాంపిటీషన్ ఉంది) అలాంటి పోటీ లేదు. విద్యార్థులు తమ అభ్యాసాలపై మరియు ఉపాధ్యాయుల బోధనపై కూడా సందేహాస్పదంగా ఉన్నారు.

నేను భావిస్తున్నాను, అక్కడ సౌందర్య బోధన విద్యార్థులకు వారి జీవితంపై ఆశను కల్పించడంలో సహాయపడుతుంది. ఉపాధ్యాయులు కూడా పిల్లలకు సౌందర్య విధానంలో బోధించడం చాలా సంతోషంగా ఉంది. విద్యార్థులు తమ జ్ఞానం (ఆలోచనలు మరియు అనుభవాలు)పై మరింత స్పృహలో ఉండేందుకు సహాయపడే ప్రామాణికమైన అభ్యాసం ఉంది.

విద్యను పంచుకోవడానికి సహాయపడే సౌందర్య బోధన ఉంది. ప్రామాణికమైన అభ్యాసం జ్ఞానాన్ని పొందడంలో సహాయపడుతుంది.

ప్రతిబింబాలు:

నేను తర్కం, వ్యక్తీకరణ, అవగాహన మరియు పరిశీలన ఈ అన్ని విషయాల యొక్క దృగ్విషయంపై దృష్టి పెడుతున్నట్లయితే, ఇవన్నీ వేరుగా ఉండవు, అవన్నీ ఆత్మాశ్రయంగా "స్వయం"లో ఒకదానితో ఒకటి అనుసంధానించబడి ఉంటాయి. ప్రతి సబ్జెక్టులో ఈ అన్ని దృగ్విషయాలు బయటకు వస్తున్నాయి, మనం ఒక సబ్జెక్టును బోధిస్తే ఇతర సబ్జెక్టులకు కూడా బహిర్గతం చేసే అవకాశం లభిస్తుంది. ఎలా అంటే సైన్స్ అనేది పరిశీలన నుండి, భాష అనేది వ్యక్తీకరణ నుండి, గణితం లాజిక్స్ నుండి, ఇవన్నీ వేరువేరు విషయాలు కాదని నేను అనుకుంటున్నాను, ఎందుకంటే ఇవన్నీ మన లోపల-నేనే, లోపల-నేనే అంటే ఇక్కడ మనస్తత్వం, వీటన్నింటికీ ప్రత్యేక సరిహద్దులు లేవు. విషయాలు పరిశీలనలు, వ్యక్తీకరణలు, మనస్సులో తర్కం. కాబట్టి నేను సౌందర్య బోధన మరియు బోధన యొక్క దృగ్విషయం రెండూ ఒకేలా ఉంటాయి & ప్రామాణికమైన అభ్యాసం మరియు అభ్యాస దృగ్విషయం రెండూ ఒకేలా ఉంటాయి.

ఈ రకమైన బోధన మరియు అభ్యాసం అనధికారిక సంస్కృతిలో జరుగుతుంది. అనధికారిక సంస్కృతి మెరుగ్గా నేర్చుకోవడంలో సహాయపడుతుంది ఎందుకంటే ఇది వ్యక్తిగత ప్రయత్నాలు మరియు ఫలితం రెండింటినీ సమతుల్యం చేయడంపై దృష్టి పెడుతుంది. సాధారణ సంస్కృతిలో ఫలితంపై ఆందోళన చెందాల్సిన అవసరం లేదు, అధికారిక సెట్టింగ్‌లలో మనకు స్థిరమైన ఫలితాలు మాత్రమే అవసరం. కానీ అధికారిక మరియు సాధారణ సంస్కృతుల పేరుతో కూడా, సంస్థలు అనధికారిక సంస్కృతిని కలిగి ఉంటాయి, అనధికారిక సంస్కృతి పేరుతో కూడా అధికారిక సంస్కృతి లేదా సాధారణ సంస్కృతి ఉంటుంది. కాబట్టి ఈ పాఠశాల అనధికారికం/మంచిది అని నిర్వచించడం చాలా కష్టం. నిర్దిష్ట పేర్లతో ఈ రకమైన పాఠశాలలు విద్యకు మంచివి మరియు ఈ రకమైన పాఠశాలలు చెడు సెట్టింగ్‌లను కలిగి ఉంటాయి.

ఇక్కడ నేను ఈ పాఠశాల విద్యకు పంజరంలా కాకుండా గూడులా భావిస్తున్నాను. పాఠశాల పిల్లలను పువ్వుల వలె చూస్తోంది, వివిధ ఆశ్చర్యాలకు గురిచేస్తూ, ఎటువంటి శక్తి లేకుండా, నేర్చుకోమని మరియు నేర్పించమని ఎవరూ బలవంతం చేయడం లేదని నేను భావిస్తున్నాను, ఉపాధ్యాయులు మరియు విద్యార్థులందరూ ఆనందంగా విద్యను నిర్వహిస్తున్నారు, వారి చిరునవ్వు, వారి పని. నాకు సాక్ష్యం.

పాఠశాలలో వారి అభ్యాసాలు మరియు బోధనలు తరగతి గదికి మాత్రమే పరిమితం కాలేదని నేను భావిస్తున్నాను, తరగతి గదిలో వారు ఏమి చెప్పాలనుకుంటున్నారో, వారు పాఠశాలలో కూడా దానిని అనుసరించడానికి ప్రయత్నిస్తున్నారు.

నేను భావిస్తున్నాను, సౌందర్య బోధన ద్వారా మనం జ్ఞానాన్ని ప్రామాణికంగా నేర్చుకున్నప్పటికీ, వారు/మనం సున్నితత్వాన్ని కోల్పోతే, ప్రయోజనం ఉండదు, ఎందుకంటే పాత “గురుకుల వ్యవస్థ దినోత్సవం” లో, విద్యార్థులు వారు (విద్యార్థులు) తెలివితేటల ద్వారా ప్రామాణికంగా నేర్చుకుంటారు. ) సున్నితత్వం కలిగి ఉండకపోతే వారి జ్ఞానం మరింత ప్రమాదకరంగా మారుతుంది. కృష్ణమూర్తి గారి తెలివితేటలు మరియు సున్నితత్వం అనే వ్యాసం చదువుతున్నప్పుడు, చదువులో సున్నితత్వం గురించి నాకు అర్థమైంది.

ఉదా. శ్రీ రాముడు, అయోధ్య రాజ్యం యొక్క యువరాజు మరియు రావణాసురుడు, ఇద్దరూ తెలివితేటలతో జ్ఞానాన్ని బాగా నేర్చుకుంటారు, కానీ రావణాసురుడికి అతను ఇతర భార్యను మోసం చేసి ఎందుకు అపహరిస్తాడనే సున్నితత్వం లేదు. కాబట్టి విద్యలో సున్నితత్వం ఉండాలని నేను భావిస్తున్నాను.

సాధారణంగా మనకు నిద్ర లేదా ఆకలిగా అనిపిస్తే, మనం పనిపై దృష్టి పెట్టకపోవచ్చు. మాస్లో థియరీ ఆఫ్ హైరార్కీ కూడా దీని గురించి చెబుతుంది. నేను మాస్లో యొక్క సోపానక్రమం యొక్క సిద్ధాంతాన్ని నమ్ముతాను, నేను కూడా ఈ సిద్ధాంతం ప్రకారం ఎక్కువగా అనుభవించాను, నాకు నిద్ర లేదా ఆకలిగా అనిపించినప్పుడల్లా, నేను ఏ పనుల గురించి మరియు ఇతరుల గురించి కూడా ఆలోచించడం/ఆందోళన చెందడం లేదు. మాస్లో థియరీ ఆఫ్ హైరార్కీ ప్రకారం, మన ప్రాథమిక అవసరాలను ఎప్పుడు క్లియర్ చేసుకుంటే అప్పుడు మనం తదుపరి దశకు వెళ్లవచ్చు. మా ప్రాథమిక అవసరాలలో ఒకటి ఆహారం, వారు తగినంత ఆహారం కంటే కొంచెం ఎక్కువ ఇస్తున్నారు, విద్యార్థులు ఆకలితో బాధపడటం లేదని నేను భావిస్తున్నాను. వారు అల్పాహారం మరియు మధ్యాహ్న భోజనం వదిలి పగటిపూట 3 సార్లు ఆహారం పొందుతున్నారు,

పని చేయడానికి మరియు మరింత తెలుసుకోవడానికి వారిని ప్రోత్సహిస్తున్న ఆహారం కొంచెం ఎక్కువగా ఉందని నేను భావిస్తున్నాను, కళల విద్యలో సౌందర్యం కూడా ఉంది (విద్యలో సమస్యలను నివారించడానికి తగినంత ఆహారాన్ని ఉనికిలోకి తీసుకురండి). ఇక్కడ విద్యార్థులు ఆకలి, నిద్రలేమితో బాధపడకుండా నేర్చుకుని ఎంతో ఆనందంగా పని చేస్తున్నారు. పాఠశాలలో నేను నిద్రపోతున్న మరియు ఆకలితో ఉన్న ఏ విద్యార్థినీ చూడలేదు. పాఠశాలలో, వారు పిల్లలకు తగినంత కంటే కొంచెం ఎక్కువ మరియు రుచికరమైన ఆహారాన్ని ఇస్తున్నారు, మరియు నేను ఏ విద్యార్థి మరియు అధ్యాపకులను లావుగా లేదా ఊబకాయంతో గమనించాను, కాబట్టి ఆహారం వారికి పెద్దగా సమస్యలను సృష్టించడం లేదని నేను భావిస్తున్నాను.

"ఈ పాఠశాల విద్యను ఒక కళగా ఉపయోగిస్తోంది" అనే పక్షపాతంతో నేను వెళ్ళాను మరియు మొత్తం ఇంటర్న్‌షిప్‌లో నా అవగాహనల ప్రకారం నా పక్షపాతం సరైనదని నేను భావిస్తున్నాను.

పరిమితులు:

ఈ అనుభవాల-ఆధారిత ప్రతిబింబాలు మరియు వివరణలు వ్యక్తిగత అనుభవాలు, వివరణలు మరియు భావాల నుండి వచ్చాయి.

ఈ ఇంటర్న్‌షిప్ రిపోర్ట్ పేపర్ నాకు అతీంద్రియమైనది మరియు మీ కోసం నైరూప్యమైనది కావచ్చునని నేను భావిస్తున్నాను. ఈ కళలు, సౌందర్యం & ప్రామాణికమైన విద్య ఇంటర్న్‌షిప్ అనేది జ్ఞానం యొక్క ఉత్పత్తిపై కాకుండా మొత్తం జ్ఞానం యొక్క దృగ్విషయంపై ఆధారపడి ఉంటుంది. ఈ దృగ్విషయం ఉనికిలో ఉన్నట్లు గమనించిన పరిస్థితి వంటిది. కాబట్టి ఎక్కువగా కళలు, సౌందర్యం మరియు ప్రామాణికమైన, విద్య, జ్ఞానంపై నా ఇంటర్న్‌షిప్ నాకు అతీతమైనది ఎందుకంటే నేను ఈ విషయాల యొక్క దృగ్విషయాన్ని తీసుకున్నాను.

నా స్వల్పకాలిక అనుభవాల ఆధారంగా నేను నా వ్యక్తిగత ప్రతిబింబాలు మరియు వివరణలను ముగింపులుగా ఇస్తున్నాను.

నేను ఈ అసాధారణమైన అంశాలను నా స్వంత అవగాహనలు/అభిజ్ఞా వికాసం ఆధారంగా కొంత సన్నిహిత మనస్తత్వంతో చూశాను. ఈ సన్నిహిత మనస్తత్వం నా గత అనుభవాల నుండి వచ్చింది.

చదువులో తెలివితేటలతో సమానమైన ఈ పాఠశాలలో విద్యాబోధనలో సున్నితత్వాన్ని నేను ఎక్కువగా బహిర్గతం చేయలేదు. (కృష్ణమూర్తి 1974)

సమస్యలు:

ఈ పాఠశాల ఎక్కువగా ఉన్నత తరగతి & ఎగువ మధ్యతరగతి మరియు విద్య యొక్క తాత్విక నమూనాపై ఎక్కువగా ఆసక్తి మరియు అవగాహన కలిగి ఉన్న ఒక రకమైన సామాజిక తరగతికి సేవలు అందిస్తోంది. ఇంటర్న్‌షిప్ సైట్‌లో ఇది ప్రధాన సమస్యగా నేను భావిస్తున్నాను.

బోధనా ప్రణాళిక మరియు పదార్థాల ఎంపికలో సంక్లిష్టతలు. తరగతి గదిలో బోధన కోసం కొత్త కార్యాచరణను కనుగొనడం. నేను భావిస్తున్నాను, ప్రతి సబ్జెక్టులోని ప్రతి అంశానికి ఒక కార్యాచరణను ఎంచుకోవడం పాఠశాలలోని ఉపాధ్యాయులకు మరియు సలహాదారులకు చాలా కష్టమైన పని.

కొంతమంది విద్యార్థుల నుండి, పాఠశాల వాతావరణం మరియు ఇంటి వాతావరణం మధ్య విభిన్న సంస్కృతి ఉందని నేను విన్నాను, అది వారి తల్లిదండ్రుల మనస్సులో మరియు వారి మనస్సులో కూడా కొద్దిగా సమస్యను సృష్టిస్తుంది. విద్యార్థుల ఇంటిలో, వారు పనిమనిషిని కలిగి ఉంటారు, వారు ఇంటిని మాత్రమే శుభ్రం చేస్తారు, కానీ పాఠశాలలో వారు వారి తరగతులు, ప్లేట్లు, గ్లాసులు మొదలైనవాటిని మాత్రమే శుభ్రం చేయాలి. ఇంట్లో నిర్దిష్ట రకమైన ఆహారం, భాష ఉంటుంది మరియు పాఠశాలలో నిర్దిష్ట రకమైన ఆహారం & భాష ఉంటుంది. ఉంది.

అభ్యాసాలు:

జ్ఞానం మనలో అంతర్లీనంగా ఉంది; పర్యావరణం మరియు అనుభవం కొన్ని యాంత్రిక సమస్యలను పరిష్కరించడానికి మాకు అవగాహన కల్పించడానికి ఆ జ్ఞానాన్ని తీసుకురావడానికి ట్రిగ్గర్.

ఉపాధ్యాయుడు బాగా నేర్చుకునేవాడు అయితే, విద్యార్థి కూడా బాగా నేర్చుకుంటాడు.

నేను భావిస్తున్నాను/నేర్చుకున్నాను, విద్యార్థి తెలివితేటలను వదులుకుంటే, జ్ఞానం ఉండకపోవచ్చు, ఎందుకంటే తెలివితేటలు జ్ఞానం యొక్క ప్రధాన మూలం. విద్యార్థి సున్నితత్వాన్ని కోల్పోతే, ఆ జ్ఞానానికి వాల్వ్ ఉండకపోవచ్చు. "సున్నితత్వం లేని జ్ఞానం స్వీయ మరియు సమాజానికి మరింత ప్రమాదకరం" (గాంధీ).

సృజనాత్మక-నైపుణ్యం/కళ {సౌందర్యం మరియు ప్రామాణికత} వ్యక్తుల యాంత్రిక సమస్యలను పరిష్కరించడంలో సహాయం చేస్తుంది. సున్నితత్వంతో కూడిన సృజనాత్మక నైపుణ్యం కొన్ని సామాజిక సమస్యలను పరిష్కరించడంలో సహాయపడుతుంది

ముగింపు:

నా ఇంటర్న్‌షిప్ పాఠశాలలో, విద్యార్థులు మరియు ఉపాధ్యాయుల యొక్క కొన్ని యాంత్రిక సమస్యలను పరిష్కరించడం కోసం ఈ పాఠశాలలో అభ్యాసానికి మద్దతు ఇవ్వడం మరియు వివాదాస్పదమైన మూలం ద్వారా నేను జ్ఞానోదయం-అనుభవాలు/విద్యను అనుభవించాను.

గమనిక: ఇది ముగింపు పేరుతో ఆలోచన ప్రక్రియ. ఎందుకంటే నాతో సహా చాలా మంది ప్రజలు "ఏదీ శాశ్వతం కాదు" అని నమ్ముతారు, కాబట్టి ప్రతిదీ మారుతుంది. నా ఆలోచన ప్రక్రియతో సహా, ఈ నివేదికను నిర్ధారించేటప్పుడు జాగ్రత్తగా ఉండండి

ప్రస్తావనలు:

అరబిందో. (2003). ప్రారంభ సాంస్కృతిక రచనలు (జర్నల్స్).

డ్యూయీ, J. (1902). చైల్డ్ మరియు పాఠ్యప్రణాళిక. J. డ్యూయీ, ది చైల్డ్ అండ్ ది కరిక్యులమ్‌లో.

గాంధీ, M. (1937). కొత్త విద్య వైపు. బి. కుమారపాలో, కొత్త విద్య వైపు .

గాంధీ, M. (2010). హింద్ స్వరాజ్. ఢిల్లీ: రాల్పాల్ అండ్ సన్స్.

కృష్ణమూర్తి, J. (1974). విద్యపై. చెన్నై: సుదర్శన్ గ్రాఫిక్స్.

ప్యాటరీ, జి. (2001). "ప్లరలిస్టిక్ సొసైటీ: ఎ గాంధేయ దృక్పథం", సివిల్ సొసైటీ ఇన్ ఇండియన్ కల్చర్స్‌లో. ది కౌన్సిల్ ఫర్ రీసెర్చ్ ఇన్ వాల్యూస్ అండ్ ఫిలాసఫీ, 10.

రూసో, JJ (1911). ఎమిల్ లేదా విద్య.

ఠాగూర్, R. (1931). గురువు. R. ఠాగూర్‌లో, మనిషి మతం (పే. 16). న్యూయార్క్: ది మాక్‌మిలన్ కంపెనీ.

ఠాగూర్, R. (1947). విద్యపై ఆలోచనలు. విశ్వ భారతి క్వార్టర్లీ, 8.

అజీమ్ ప్రేమ్‌జీ యూనివర్సిటీ 2017లో “టీచర్ & కరికులం” కోర్సు 3వ సెమిస్టర్‌లో కౌస్తువ్ రాయ్ క్లాస్ లెక్చర్లు.

17-ఫిబ్రవరి-2017- డెడ్ నాలెడ్జ్‌గా సైద్ధాంతిక పరిజ్ఞానం మాత్రమే (డ్యూయీ)

17-జూలై-2017- సబ్జెక్టివ్ రియాలిటీ

14-ఆగస్టు-2017- ఇంటర్-ఎక్స్‌పీరియన్షియల్ స్పేస్‌లు

18-సెప్టెంబర్-2017- అద్భుతమైన బోధన మరియు పాఠ్యాంశాలు

ప్రకటన:

"కళ, సౌందర్యం మరియు ప్రామాణికమైన విద్య" పేరుతో నా ఇంటర్న్‌షిప్ పని ప్రత్యామ్నాయ పాఠశాలలో భార్ఘవ శ్యామ్ యొక్క వ్యక్తిగత పరిశీలనలు, హేతుబద్ధమైన వివరణలు, ప్రతిబింబ విశ్లేషణ మరియు అనుభవాల రికార్డుతో కూడిన అనుభవపూర్వక ఇంటర్న్‌షిప్ అని నేను ప్రకటిస్తున్నాను.